名字
文殊菩萨早佛佗降世20多年，带领弟子历千辛万苦到现在尼泊尔境内移山造海，整饬环境以迎接伟大的娑婆世界的教主释迦佛的降临。文殊菩萨，梵名Majurī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
形象
文殊菩萨形象多般，身紫金色，一形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；坐骑为一狮子(表示智能威猛)所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。另有白文殊，藏密所奉文殊之一。一面二臂，头戴天冠，披发，一手持剑，一手持莲花，上有经函。身面白色；黄文殊，密教所奉文殊之一。身黄色，一面二臂，左手持经函，右手持剑上举；密具文殊，藏传密教诸文殊之一，其相红花色，七首二臂，持莲花，经函。属瑜伽部本尊之一。
道场
文殊菩萨常居中国的五台山，五台山出现在佛经《大梵天王问佛诀疑经》中，佛说文殊在世五千四百岁才会圆寂。所以自古就有朝拜五台山，菩萨迎你八百里，你不识那是你业力也障。有很多禅定功夫很好的弟子，在定中都会与菩萨相遇，得受教益。
五台山规模建寺源于东汉时期。传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦(古代印度人称中国为震旦)时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振那。其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。这里所说的五顶山，就是指现今的五台山。
佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年(公元68年)，被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利五台山文殊菩萨塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。
据《国史旧闻》记载：永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。在明帝的主持下，双方达成了赛法协议，即约期焚经，以别真伪(相传焚经地点在今洛阳焚经台)。其结果，道教经文(除道德经外)全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。
据《清凉山志》记载：在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有舍利，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”，“大孚”即弘信的意思，就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。
菩萨功德
我们多知道文殊菩萨为过去七佛之师，其实也只是说了一部分，读过《法华经》我们就知道何止七佛，百佛，千佛也有。大家都会想，这么大来头，为何只在释迦佛座下任菩萨之职。这就要说到一个规矩了，一个世界只有一个教主，就象一个国家不能有两个主席一样，即使你有当教主的资格和能力，你也只能扮演助手，这个应该好理解，这也是佛菩萨之间的默契，佛讲什么法，如果弟子太过愚痴，连问都不会问，这时就需要倒驾慈航的大菩萨来代众生发问了，然后佛再解答，起到助佛宣化的作用。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。
文殊菩萨头顶五髻和五台山五个山顶意趣一致，代表佛法的五种智慧。由前五识（眼耳鼻舌身识）而转成的成所作智；第六意识转化为妙观察智；第七末那识转化为平等性智，第八阿赖耶识转化为大圆镜智；第九庵摩罗识转化为法界体性智。
文殊师利菩萨慈悲为怀，欲向人们介绍一行三昧修持方法，故来问释迦牟尼佛，言：世尊，云何名一行三昧？佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。
随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。
三个重要日子
农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。
文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。
文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二，同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。
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