“回到了拉萨，回到了布达拉宫，在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒......”小时候第一次听到郑钧的《回到拉萨》，歌词中的布达拉宫就长在了心里。后来看到过很多西藏的风光照片，总有一幅是纯净清澈的蓝天下，那巍峨耸立的红白宫殿壮美又神秘。那时候我并不知道布达拉宫到底是什么，直到后来身边人去的多了，我也仅知道它是藏王松赞干布和后来几代达赖喇嘛的驻锡地。不过我知道，总有一天，我会亲自去看看这座雪域高原上的“紫禁城”。
从大昭寺出来，离我们预约进入布达拉宫的时间尚早，正好可以带着老爸去50元人民币背面图案的药王山上打个卡，老爸对于能与人民币上的图案重合感到十分兴奋。
位于布达拉宫西南侧的药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，是西藏圣山之一，相传也是藏医的发源地。不过因为它与布宫咫尺相对，如今早已成了摄影师们清晨等待第一缕阳光洒在布宫金顶上的最佳拍摄地。
拍摄布宫的最佳地并不需要爬到药王山顶，不高的半山腰平台处就可以，并不费劲。相传药王山与布宫坐落的红山原本很近，中间由一座白塔相接，塔底是门洞，是通向拉萨城的门户。
塔的梵文译音为“窣堵波”或“浮屠”，最早是指埋葬国王骸骨的半圆形坟冢，后来佛弟子们用“浮屠”来供养佛祖的舍利子。我们常听到的“救人一命胜造七级浮屠”，浮屠指的就是塔。
六十年代拉萨城扩建，好像长安街的大马路拉开了两山的距离，白塔也拆掉了。信佛的藏人认为这样断了神脉，于是在路间建起三座白塔，并用经幡将两山连接起来。
布达拉宫的对面是世界海拔最高的城市广场，从这个布局看，很有些天安门广场的感觉，五星红旗迎风飘扬，站岗的哨兵肃穆如松。九月的北京和九月的拉萨有着一样美的天空，但这里的含氧量只有北京的70%，可这里有着离天空最近的宫殿，耸立在神秘的世界屋脊之上。五世达赖喇嘛曾这样赞誉，“相等帝释美妙宫，罗刹王威城相同。”
布达拉宫广场南面，矗立着年建成的，37米高的西藏和平解放纪念碑。我和老爸在附近边喂鸽子，边吃了随身带的午餐。
参观布达拉宫除了要提前预约时间，最重要的两件事就是：1、要比预约券上的时间提早1-2小时到，因为进入布宫会有三次检票，而上面写的预约时间其实是要达到第二次检票的地方，如果那个时间超出了，就不让进入了！2、务必带着身份证！每次都需要身份证一起检验。
第一次进大门的安检会像机场安检一样严，不让带的东西比机场安检还多，比如打火机、香烟、刀具、瓶装水、防晒喷雾、氧气瓶等等，不过可以自己带杯子，杯子里可以有饮用水。
布达拉宫的主体建筑分为白宫和红宫。简单地说，东侧（上图右侧）白色的白宫是曾经西藏地区的统治者达赖喇嘛居住和处理政务的地方。左半部分叫“扎厦”，是服务于布达拉宫的僧众们的住所，最多时居住着多僧人。因它的外墙也是白色，所以通常被看作是白宫的一部分。中间红色的红宫是举办重要宗教活动的场所，由各种经堂、佛殿和八位达赖喇嘛圆寂后的灵塔殿组成。这就是为什么说，布达拉宫是政教合一的古代宫堡建筑群。
目前布宫开放的只有右侧白宫和中间红宫的一部分，大概也就只有整个布宫的10%，但依旧很大，殿室众多，如果没提前把功课做扎实了，没个导游真的不知所云。好在游览线路很固定，没有回头路，不会迷路。
进了第一道门，便是布达拉宫脚下的雪城。藏语“雪”意为下方，“雪城”即城堡下方的村镇。曾经的拉萨城可没有现在这么大，无论是地方政府的办公地，还是贵族官员的宅院，亦或是百姓、工匠、农奴的住所，都在布宫山下正面的这片面积约为5万平方米的范围内。
如今的雪城开放了八处，分别是：珍宝馆、西藏新旧对比展、雪巴勒空（旧西藏地方政府政治、司法、税收和为达赖及其随侍官员提供服务的办事机构）、龙夏宅（旧西藏地方政府俗官贵族龙夏多吉次杰居住的地方）、堪苏宅（旧西藏地方政府僧官阿旺旦增居住的地方）、造币厂、雪监狱和羌仓（粮仓）。
在预约时间之前，可以在雪城看一看，但千万记住，不要超过预约时间，否则就因小失大了。
正在珍宝馆里看，结果发现快到预约时间了，赶紧去第二道检票处，从那里向上爬便可以进入白宫。也就是说，从现在起，我们就要正式进入到布达拉宫了。
布宫虽是年前，西藏历史上最具传奇的藏王松赞干布初建的，但并不是如今这个规模。参观大昭寺时我们说到过，公元年，17岁的松赞干布在征服了雪域高原的各个部落后，迁都逻些（今拉萨），在这座形似一头安卧的巨象的红山上修建起了自己的王宫。为了巩固政权，他还在这里迎娶了尼泊尔的赤尊公主和我们大唐的文成公主。
据史料记载，当时的布达拉宫有间房，加上山上的修行室共一千间。年轻有为的松赞干布在这里创制了藏族文字，引进大乘佛教，并制定了一系列法律、行政、军事以及度量衡制度，开创起了吐蕃王朝的新篇章。
在藏人心中，他就是观世音菩萨的化身，所以他所居住的宫殿也就成了观世音菩萨的道场。“观音道场”即是藏语“布达拉”的含义，而“布达拉”也是来自古印度梵语的音译“普陀”。藏传佛教的信徒们朝拜这里，就是在朝拜观世音菩萨。
西藏人有一句格言，“春天的日子忽冷忽热，人的一生有苦有乐。”不光人，连红山上的这座王宫也不例外。兴旺了两个多世纪的吐蕃王朝在九世纪中叶四分五裂。之后的六百年里，随着西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫也在战火和雷击等自然灾害下日渐缩小和破败，甚至一度被纳入大昭寺作为其分支机构管理。
公元年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在蒙古和硕特部首领固始汗的武力帮助下，成为西藏地区新一代政教合一的领袖。三年后，他决定在红山上重建观音道场——布达拉宫，不过当时他只修建了白宫部分。
五世达赖喇嘛圆寂后，第巴（达赖的总管）桑杰嘉错为了以达赖的名义号令西藏和蒙古，诡称其坐静闭关，秘不见人。八年后，他开始在白宫中央的凹处修建红宫。为了使两者结合的天衣无缝，他动用了七千名能工巧匠，历时四年才完成。红宫建成后，桑杰嘉错并没有标榜自己的伟大功绩，而是立了一块无字碑。
这无字碑就在第二处检票后向上步行不远处，只是高原本就缺氧，加上爬坡，走上十分钟就非常累，所以多数人到了这无字碑也都会停下来休息。
无字碑旁边的地上还有佛祖的心印“万”字吉祥符，藏语叫“雍仲”是和谐永恒的象征。
布达拉宫外墙除了有代表乳汁一样洁白纯洁的白色，和象征神与佛法的红色，还有黄色和黑色。黄色是藏传佛教格鲁派的代表色，五世达赖喇嘛就是该派的宗教领袖。而通常藏式建筑的窗户和门的外框都会涂上一圈黑色，目的是辟邪，防止污秽的东西从窗门进入。
旧时等级高的藏式建筑，尤其是寺院，总有着十分醒目的边麻墙。边麻是青藏高原常见的一种野生灌木，将灌木枝扎成小捆，用铡刀剁齐，泡进赭红色的药液里，其目的不是为了上色，而是防止虫蛀，然后固定在墙体上方。毛渣渣的样子看起来很有质感和民族风情，但其实它不是为了新颖，而是为了减轻墙体上层的重量，还能通风，使建筑不容易坍塌。
话说爬坡的一路真的很累，好在可以边爬边看风景也是心旷神怡的。远处是我们刚刚所在的布达拉宫广场和解放纪念碑，眼底下就是雪城。
东边的远处是我们上午刚刚参观过的大昭寺，辉煌的金顶下，是文成公主带来的12岁释迦牟尼佛等身像，和日夜不停地磕着长头的信徒们。
“之”字形的台阶上千个，大大的太阳晒得头顶烫烫的。这时候真的很感谢那些负责任的导游，边喘着粗气，边做着讲解。向上的石阶叫“圆满汇集道”，你爬上去了，说明就汇集圆满了。
气喘吁吁地爬到白宫东门——平措堆朗大门，这便第三道验票处的所在地，也是把预约券换成正式门票的地方。走到这里，要向上爬的路就不太多了，大多数都是室内的殿堂了。
不要小看这些门帘，都是牦牛毛编织的，冬暖夏凉，非常保温。把两只手放在帘子的内外，明显能感受到不同的温度，所以牦牛在海拔米以上连树都长不出来的地方，依旧可以活得很壮实。
东门里面画有各种护法神的壁画，门口的雕饰极其精美，从这里到德阳夏（白宫广场）还可以拍照，等真正进了白宫里面就不可以了。
看，通风口，看这墙体的距离，有多厚！
门下的排水口。几百年前的建筑，通风、排水都规划的很好。
来到德阳夏（白宫广场）前，会看到两面悬挂的马皮鼓，这是旧时布达拉宫内的“报时钟”，当时每天晚上九点鼓声响起后，布宫内就禁止走动和大声喧哗了。
多平方米的德阳夏（白宫广场），是旧西藏在布达拉宫内举行演出等大型活动的场所。在旧西藏，每年盛夏时节，西藏各地的民间艺术团体都会在这里载歌载舞，表演藏戏，向达赖喇嘛献艺。更为隆重的是每年藏历12月29日举行的跳神——密宗黑帽舞，达赖喇嘛及僧俗官员在白宫正面大窗自上而下观看，重要外宾从东侧僧官学校靠东庭院的两层大窗观看，整个跳神会持续一整天。
在悬挂马皮鼓旁边的两层黄色建筑里，有个布达拉宫旧时的旱厕，建于山岩处，坑内落差10.45米，坑底完全是岩石，如果掉下去，肯定会摔个稀巴烂。不过现在已经被封口，并被圈起来了。
从德阳夏向西侧上方看，顶端便是东日光殿，是年十三世达赖喇嘛新建的。自五世达赖喇嘛后，历世的达赖喇嘛都对布达拉宫进行过维修或扩建，经历了三百年的时间，才形成了今天的样子。
东日光殿的西侧是西日光殿，东西日光殿都是达赖喇嘛起居生活和从事政治、宗教活动的主要场所。座北朝南，采光面积很大，从早到晚都阳光灿烂，故称日光殿。
从德央夏的这个狭窄台阶向上，就正式进入白宫了。从这里开始，不管是白宫还是红宫，或是两者间的室外，一律都不许拍照了。千万不要抱着侥幸心里，这里到处是监控摄像头，我们参观的时候看到有个女的玩自拍，就被一名不知道哪里冒出来的工作人员非常严厉地呵斥并删了照片。另外从这里开始，参观时间是被限制的，必须在一小时内游览完。
年，35岁的五世达赖喇嘛就是从这里率三千僧众官员，浩浩荡荡远赴北京觐见年仅14岁的大清皇帝顺治，并得到了皇帝授予的西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛称号和金印。由此，确立了与中央王朝的关系，并得到了认可与支持。
七世达赖喇嘛开始，布达拉宫内开始供奉清康熙皇帝的长生牌位。八世达赖喇嘛在位时，供奉了清乾隆皇帝的唐卡画像。布达拉宫成为了从五世达赖喇嘛开始，历世达赖喇嘛的冬宫，拉萨也再一次成为了地方政治和宗教权力的中心。
红宫的中心是西有寂圆满大殿，.2平方米的大殿肃穆庄严，是五世达赖喇嘛的享堂。大殿西侧正中设有六世达赖喇嘛宝座，上方悬挂乾隆皇帝御笔“涌莲初地”金子牌匾，整个大殿结构布局依照佛教坛城模式建造，大殿中央高高隆起的八根柱子代表“须弥山”，四面较低的木梁分别用珍贵的绿松石、红珊瑚、黄金、白珍珠磨成颜料，涂成的四色，象征着佛教中所谓“四大部洲”（南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲和北俱芦洲）。大殿四周墙壁上共有组壁画，其中有一组就是五世达赖喇嘛觐见清顺治帝的历史性时刻。
参观的时候，经常看到一些外国游客，讲解员用英语或其他语言流利地做着讲解，真的不知道这么悠长的历史和厚重的文化，他们是否真能理解。
前面我们说过，修建佛塔在佛教中是大的功德，可消灾灭罪，累积福报。佛教传到西藏后，也保留了为高僧大德的法体或骨灰建造灵塔的传统。红宫中至今一共保存了除六世达赖喇嘛外的，五世至十三世达赖喇嘛的灵塔八座。
虔诚的信徒们愿意散尽一生的积蓄，为佛祖、佛主化身的高僧大德们献上最好最贵的珍宝，所以这八座灵塔无一不是金碧辉煌，价值连城，其中五世和十三世达赖喇嘛的灵塔尤其令人叹为观止。在这里，黄金成了最不值钱的东西。
五世达赖喇嘛的灵塔被藏人称是价值顶得上半个世界的男瞻部洲唯一庄严灵塔。耗黄金两(合公斤)，塔面嵌入各种珍宝多颗，其中镶嵌在塔门下第四层塔阶中央的一颗大明珠，传说是从大象脑髓中生成的，弥足珍贵。塔内除了藏有五世达赖喇嘛真身法体，还藏有释佛祖释迦摩尼的大拇指骨舍利和宗喀巴大师牙舍利等稀世之宝。
曾号召全藏军民抗英入侵的十三世达赖喇嘛的灵塔，是布宫中最晚建造的一座，也是最大最精致的。建造两年，耗黄金两，嵌入了十万颗奇珍异宝，数量是其他七座灵塔的总合，珠光璀璨，华丽非凡。
相信看到这里的亲们都会有和我当时一样的疑问，六世达赖喇嘛的灵塔呢？五世达赖喇嘛圆寂后，第巴桑结嘉措隐匿了消息十五年，直到年，一个门巴族普通农民的儿子，14岁的仓央嘉措才正式被认证为五世达赖喇的转世灵童，在布宫内举行了坐床典礼，成为了历史上唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。从此，少年开始了他作为六世达赖喇嘛的曲折一生。
看过小娘子之前八廓街文章的亲们都知道，那时候拉萨城里有个流言，每当夜幕降临，六世达赖喇嘛就乔装改扮出宫去幽会情人，后来他还把情感诉诸笔端，创作了大量浪漫优美的情诗，直到现在都被我们传唱。
有人说，仓央嘉措是因为当时生活上遭到禁锢，政治上像个傀儡，内心抑郁，所以故意反叛破坏戒律，就像他诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
也有人说，他所写的并不是情诗，而是佛教秘法修行的体验和比喻，仓央嘉措所做的一切不过是游戏三昧，貌似放荡不羁，实则清净无染，就像我们熟知的济公。
但不论是哪一种，这位诗人达赖喇嘛在坐床的第十年，终被西藏地方势力的政教斗争冠以沉溺酒色、不理教务的原由被废除，并在押解北京的途中圆寂了。有传言说，他在途中化作清风遁去，从此浪迹天涯，广度众生。就像他诗里写的，“从布达拉山顶上，圣心所化光辉照四方。我身化作一贤者，到藏地的北方再北方，为度无祜苍生离孽障。”
开放的布宫中还有很多殿堂，包括放置镇宫之宝的“时间自在菩萨”的观音殿，那是年前松赞干布从印度迎请回来的，据传说这尊观音圣像是在一株古印度檀香树的树中心自然生成。还有佛法修行中不可或缺的坛城殿等等。按照路线参观结束后，是从布宫的背后下山至北门，一路可以看到拉萨城北面的全貌。
布宫的墙壁每年都会进行粉刷，据说是信众自发的，在雨季过后，藏历9月22日降神节到来之前。白宫的涂料里会加入适当的牛奶和白糖，以代表像乳汁一样的纯洁和增加涂料的粘性，因此白宫的墙也被称为“牛奶墙”。因为是自发的，所以墙面涂得也不平整。我问讲解，难道不怕这些招来虫子吗？讲解说，涂料里应该有防虫的吧。
在藏地的山石或墙上，随处可见观世音菩萨的心咒——六字真言。很多人不解地说，佛要那么多财宝做什么？信徒们用很长很长时间做着同一件枯燥的事情，到底有什么意义？
作为一个俗人，也不是一个信徒，我真的不知道。我甚至无法评判很多人说的“世间最大的财富，就是信仰。”到底对不对。但我看到过一句话：“从某种意义上说，宗教的益处在于它提升了人生的目的性，它主张通过修行来限制自身，也是试图阻止人们在庸俗的快乐中耗尽生命。”
小贴士：
1、旺季门票元，淡季元，从目前到明年3月15日免票。开放时间：9:00-16:00，15:00停止进入，但必须提前预约参观时间。预约可现场也可
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