.

笠翁对韵王伟勇教授主讲第8集

白癜风忌食 http://news.39.net/bjzkhbzy/171018/5769600.html

《笠翁对韵》第8集

王伟勇教授主讲

年2月23日

各位,我刚刚讲这个东西就是说,很多民族跟民族之间,国与国之间,要互相尊重,你的优势就是你的优势,你不如人家就是不如人家。西方整个文化主流绝对是戏剧,他们不管是从中学一直到了出社会,甚至于总统,演说、说话的时候,动不动就莎士比亚什么剧,莎士比亚怎么说。我请问,中国教育家到政治家,动不动就引什么?是儒家经典。儒家经典是我们的价值观,儒释道没有关系,你说外来文化进来如何。你看大陆领导人,如果要跟人家谈话,一首诗就出来了,知道意思吧?你不必跟人家去比戏剧,不能相提并论的,戏剧是他的特色。好,中国人就最怕输人不输阵,我可以,一定要跟你计较。

好了,请问,因为我看到东方莎士比亚对不对?各位,莎士比亚是几年过世?你知道吗?去年,全世界,尤其是欧美,那简直是莎士比亚风,逝世一百年,一六一六年,莎士比亚过世是一六一六,等于是十六世纪这个人物。威尔士大学大概就差不多那个年代,开始成立威尔士,跟我们有签约的。好,请问你,中国的戏剧家,有一个人也是一六一六过世,汤显祖。各位,有人就说了,汤显祖是我们的莎士比亚,这边把李渔也说是东方的莎士比亚。我的意思说,这种头衔比较是绝对有的,没有关系,因为《牡丹亭》好风行,你看同一个时代,东方以情为观的,明代最后,晚明,文学尤其是以情为主的主题,所以西方莎士比亚也在那个年代,因为有剧本出来。

可是莎士比亚剧本有多少?李渔当然十几种曲子,莎士比亚不止这样。所以称一称你可以说,好像是东方的莎士比亚,可以,不必去比较那个东西。可是你知道吗?我们还有,还要拿,怎么可能,我们中华那么久,怎么可能到十六世纪才有莎士比亚?你看我们十三世纪就有莎士比亚了,又往上再推了。推到谁?窦娥冤的作者是谁?关汉卿,对,把关汉卿抬出来。说你看我们关汉卿,你看窦娥冤就是悲剧如何这般。关汉卿的窦娥冤,你认为是悲剧吗?我告诉你,中国人就有意思,任何一个悲剧,后面不团圆,没有圆满结果,那个戏是不能终了的,好人没有善报,那些脚色是会被人家用石头砸的。窦娥过世以后,她爸爸不是办案吗?她还托梦说怎么样如何如何。窦娥冤就是最后托梦,我们常常有句话说“主角不够鬼神凑”,主角不够了怎么办?死了,她怎么办?魂魄就要托梦了。

有没有看过《乌盆记》?盘儿鬼。一个经商的人被朋友剁成肉酱,去烧,做成一个盘,到最后连乌盆都可以到官府里头来办案,包公还要问,“你这人有什么冤枉?”“包大人,我冤枉。”所以你今天晚上吃饭干嘛,注意,它要对你说话,“专心听讲,一东韵要背熟,不背王老师要打人。”连乌盆会跟你说话?Ridiculous,戏剧效果当然是很好。所以中国人是绝对要,善有善报,恶有恶报。外国人的悲剧,一刺死了以后,那个人就死了,就没有什么了,就不会什么再梦,我要恢复,没有了,悲剧性质不一样。中国人基本上可以说,没有悲剧结尾的戏,过程也许有些悲,到最后都是大团圆,圆满结束,该铡的就该铡,该出头的就出头,大概是中国的戏剧。所以我说戏剧你不必跟人家拼,我们有我们言简意赅的特色,他们有他们实验剧场的性质,我们马鞭一抹,那么一飞就是坐马,他们还真的马,要骑过剧场这样跑过去。所以不一样的性质,都可以来欣赏。我的意思是说,我们很喜欢把西方的冠一个头衔,你看我们中国的莎士比亚,我们老早就有了。叫你说莫札特,你问唐玄宗到月球去一醒过来,就可以写曲,莫札特托生。不需要了、不需要了。

好,不管。他一生著述丰富,《笠翁对韵》我特别用黑体字,《笠翁十种曲》等等,你去看。我刚刚说的《闲情偶寄》,我特别把《闲情偶寄》拉出来,因为它有单行本;有些人就把《笠翁一家言》,收在一起,《笠翁一家言》。《闲情偶寄》我们上到梅兰竹菊,有一篇关键的文章,他写荷花,很多学校的教科书都有选进去,我再告诉你他写得精彩,我到时候讲。还有个画论《芥子园画谱》,非常清晰的告诉你,画很单纯的笔触,看看你能不能运笔。好,这是李渔,我们认识他。

再下来请你看后面。作者了解了,我现在就要讲,我们要念读《笠翁对韵》的时候,你要知道,他是根据什么来编这个韵脚,它的顺序是怎么产生的,为什么会一东、二冬、三江、四支这样来,我现在就要介绍关于诗韵。

这个韵我记得声韵学老师会谈,大概谈,你们大概已经有印象。我这边大概就是从《唐诗三百首》里头,把它浓缩了一些韵说概念。如果你要问说声韵学,这两个声跟韵都开始研究,声类是最早,先研究那个声类,在魏代的李登那个年代就开始有,三国魏蜀吴那个魏,李登,《声类》。但是我们真正说声韵开始落实在文人要去运用的时候,我们都会从隋代陆法言开始说。他开始斟酌古今,会通南北,定了《切韵》这本书。所以你要常常听到《切韵》《切韵》,我想你们声韵学老师一定会说这个,唐代的人赋诗,大概都依据《切韵》来。所以你那个韵部开始,如果你要读唐诗,如果能够找到这个当然更好。但是后来《切韵》被人家一综合之后,现在都讲平水,慢慢看下去,但当时颇苦其分韵非常苛细。有时候这个东西,因为语言会随时代把它统合,诗的领域做完了以后,宋词要再押韵,他们也感到痛苦。你是一东、二冬,我干脆一东、二冬合在一起,他已经没办法细分了。刚开始分的人细,那是很自然的。我们昨天介绍了那个对子,你看日本学者空海,我们说那个和尚,他在分类的时候,你只要碰到了我就给你收,碰到我就给你收,我怕丢掉哪一个类别没有注意到,所以好复杂。怎么样子让它变成非常的精简,这是一门学问。

好,到了高宗,孙愐他创造了《唐韵》,把它简化。各位,高宗还是唐朝初期,也就是王杨卢骆,初唐的时候,他们生长的那个年代。大家开始要推了,平平平仄仄,平仄的规矩,声韵规矩要开始来了,总要有个依据,就来个《唐韵》。等到真宗时代,文人作诗了,语言变化了,说唐人用这个韵不见得跟我们现在的发音一样,甚至于说跟我们的类别一样,他就编了一个《广韵》,这下子影响力相当大了。各位,你要知道,初开始发明东西的人,它大体架构有了之后,后出转精,一定会再增加部首,二百零六韵,它大抵上都是以《切韵》为本。所以你现在要观察唐韵,或是说宋朝的韵,《广韵》大概做为依据,包括你填宋词,大概是很大的公约数,就是大家比较尊重它。不过这个《广韵》的部数,二百零六韵,对我们一般文人来讲,后来又觉得非常痛苦,又把它删成《韵略》跟《集韵》。也就是说,你根据《切韵》,人家要你去减,但是语言是愈来愈丰富,它变成了二百零六韵。可是适合我们来用,或者说平常创作诗的那些韵脚,有必要那么复杂吗?是不是能够更简单?这是很多人都在想。就有点像我们说了,你广泛的《康熙字典》收字,你收了四万八千多将近五万,没有关系,尊重你,你就把它储存着,历史文化曾经出现这些这些字。但是对我后面的人来用,我一定要印给学生《康熙字典》为依据吗?我恐怕更需要的是,这些字有哪些词汇我们现在还在流通,所以你才会编辞典,《汉语大辞典》,什么《汉语辞典》,你才会这样来。

所以就把韵部又删为《韵略》跟《集韵》。各位,《韵略》是北齐,各位知道,在隋代之前,北齐、北周,知道?一个叫做阳休之,太阳的阳,阳休之的人编的,休息的休,之乎者也的之,阳休之,《韵略》。跟《集韵》,《集韵》是宋代人编的,我这边没有写作者。丁度,这是皇上下令撰的,可是我们会写丁度等,就好像《四库全书》你不可能纪晓岚,纪晓岚总纂官,纪昀总纂官,后面还一群的,二、三百个人参与,甲乙丙丁的丁,度量的度,宋代丁度,一群人。他们就删修为《韵略》跟《集韵》。后来又把《韵略》变为《礼部韵略》,看到我念得很慢了吧,这是宋代,什么人编的不知道,什么人把它精简为这样我们不知道。各位看一下,礼部,官方印书了,礼部就等于我们现在教育部。《礼部韵略》一出来,所有人考试做什么大家都跟着它来,《礼部韵略》。所以你看礼部,吏户礼兵刑工,礼部就教育部。

到了南宋,我要说明,刘渊,你知道宋金对峙,南宋在长江以南,金代是在北方,可是一二三四年,宋元联蒙灭金之后,金部南面,宋代人想要恢复他的原来的土地。所以有些是元代人,本来说我们宋朝跟元朝联合来灭金,灭了以后各自该得的土地该怎么样本来都讲好的。可是宋代的后面的那些臣子,贾似道,最后那个奸相,很有意思,历史,史书,有时候你会《忠臣传》,有时候就是宰辅,如果愈是北宋之前的,北宋绝对没有是忠奸,譬如说不能说苏东坡是忠臣,王安石他们奸臣,没有这回事,新旧只是立场不同,不会有这样。可是南宋就有,秦桧、韩侂胄、贾似道,这些人,史弥远,就叫奸相,都没有好好的辅助皇上,都为了个人怎么样打击这个打击那个。本来宋元可以很好的这样处理,结果没想到宋代人毁约,毁约的结果就是蒙古人火大了,明明讲好,怎么样你还,他急着要到汴京那边,当然蒙古,打败了还跟皇上说是他们来投降,其实是拿了一些钱贿赂,这样这样,不要再打,不要再打。等到元朝人北方实力都整理好了以后,哒哒的马蹄就真的打从江南走过,就真的把你南宋给瓦解了。

我讲这个就是,有些人就把刘渊题作金朝人,金,因为他是偏北方的人。我们一般来讲以宋代为正,就会说是南宋刘渊,知道我意思?他生长的时代是在南宋的末期,就是宋金那个年代。所以你只要看到写金,你也了解原来是这样。他又把二百零六韵,注意看,变成一百零七韵。

元代的阴时夫,所以我们现在讲,究竟一百零六韵,《平水韵》,究竟你要讲刘渊还是讲阴时夫?原创者是刘渊,我们习惯都会讲说刘渊《平水韵》,但是你偏偏现在不是他原来的一百零七,是一百零六韵。结果阴时夫的《韵府群玉》,又并上声的拯韵进入了迥韵,就是拯跟迥并在一起。

我刚刚已经跟各位说,作诗的人他一直要依据宋代自己的韵,自己流传的语言来作诗,来填词。后来胶着的结果守旧派还是赢,作诗的人仍然是遵着唐代韵部这样走,填词的人就好像填流行歌曲,宋词就是当代新兴的流行曲子。不要跟他们去计较,我们开始来整并适合我们一般人听得懂的,所以一东二冬,如果你在押韵的时候,所以押韵对填词来讲,几乎可以说你今天国语怎么发音,韵尾一样就可以押了。它把好多部的,譬如说东边的东跟冬天的冬,诗押韵是一定要拆开,所以我们一东二冬分别,但是填词的时候,一东韵的字跟二冬的字,都可以混搭在一起一起填,所以词在押韵上是比诗要宽多了。所以宋人最后作诗,仍然是依着诗坛轨道在走,把整理自己的语言,合并了的语言的轨道就让词去发展。到了元代又把入声字取消等等,每个朝代都会有自己整理诗韵,根据语言需求。

明代洪武皇帝他敕撰《洪武正韵》,删成了七十六韵,有没有看到?愈到后世愈前面的韵脚有些我们不太用,或者说语言已经宽了,要把它整合在一起。每个朝代都一定会有考试,考生究竟要依据什么?《礼部韵略》也出来了,《洪武正韵》,我洪武年间定的,那就跟着这个来。定那个韵,一方面整理,一方面要做为考试依据,删合成七十六。

虽然这样讲,各位,唐人毕竟是唐诗,诗毕竟是唐代代表。所以清人整理的时候,回想一下,它这个诗既然是让你作诗,还是依照前人,不要再删了,就恢复到一百零六韵。然后甚至于皇上又下令,就根据这样撰《佩文韵府》。

我稍微说一点常识,你如果看到佩文斋,《广群芳谱》《佩文韵府》,怎么清代那么多佩文什么佩文什么,各位,佩文斋,佩文什么,那都是皇家图书馆,知道。在北京京城,我皇家子弟要看书,就进入国家我皇室的图书馆,所以那个就叫佩文斋。所以上面冠个头,就是这些人,在这边图书馆工作人员他们所编出来的,佩文斋,就叫《佩文韵府》,佩文斋广群芳谱,佩文斋什么东西,佩文斋什么,明代有《群芳谱》,我清代就《广群芳谱》,记载一些草木花木等等,知道?以后看到佩文斋,就是清代皇室的图书馆。好,一直通行到现在。

好,这是第一个,告诉你说,诗韵是以一百零六为准。

好,这一百零六的结构是什么?你看,平声十五部。所以我们今天《笠翁对韵》,也会一东二冬三江。上平声十五,下平声十五,作诗因为押平声,所以先认识平声韵;至于上声二十九部,你看十五加十五正好是三十,它就整并到一个韵,拯跟迥,所以它二十九;去声三十正好可以对应;入声本来就少,因为没有送气的都收归单独一部,变成十七韵。所以这是我们整个一百零六韵编的那个样子。现在就是我们编口诀的时候,只以平声为主,上声跟去声对照,你下次自己对照就好了。

好,各位我刚刚说了,如果这些平声字,韵数你知道,来历知道了,我怎么样去分别平仄?我们不是说对韵,对就是作对子,作对子很大的概念,除了物类之外,对各位而言,动物、植物也许你概念都有,最麻烦的大概就平仄了。平仄我们常常有句话叫做“依字声行腔”。不管你要吟诗,不管要唱词,如果有乐谱,跟乐谱去填词那就OK了,如果没有乐谱,譬如说乐府里头,譬如说我刚刚讲的〈将进酒〉,如果古代的音乐你听得懂,你会谱,你就填词,填一下跟它音乐配合。如果没有乐谱的这些诗,我平常自己要吟,要在芸窗之下,非常惬意的,甚至于我要来歌一下,我究竟怎么办?他们就创造叫做依字声行腔。各位,依字声行腔,随着字的声就是四个,叫做平上去入。我们原则上在对句的时候,你只要平仄两个概念有,这是最基础、最粗糙的认识。如果真正在吟诵,甚至在唱诵词的时候,很准确的唱,是要把平上去入都分清楚。

所以我说诗词,你要一般性认识是一个层次,到了更胜一级的时候那真是学问。我随便举个例子,我记得我到马来西亚去的时候,他们叫我唱岳飞〈满江红〉,“怒发冲冠,凭栏处”,听过吗?请问你们在那边有没有唱过哪一首唐诗或宋词?你们唱给我听,我来替你判断。我的意思就是说,我们在吟诗的过程里头,至少有五个层次,一个叫做念读,就是我昨天讲的,“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,你教小朋友什么都没有,就啪啪啪啪啪啪,那个叫念读;观自在菩萨,般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄,念念念,还听过吧?小和尚念经,有口无心。你就让他先念吧,没有问题,以后他最后哪一天他就会output。念,第一个层次。

第二个层次是读。各位,念读的时候就是,刚刚我那个诵读的时候,你就不能这样了,千山鸟飞绝,各位你就念,这个就是诵读。到了第三个层次就是吟诵,千山鸟飞绝,这就是吟诵。到了第四个层次就是歌。各位,歌仍然以人为准。所以你看看,〈长恨歌〉它就告诉你,歌行体,都是歌。诗教叫做温柔敦厚,我们说温柔敦厚诗教也,一个人的七情六欲,不能说要爆发就爆发,你要收敛,要修养。所有我看到不平的,我就用赋比兴的方式,怎么样委婉的告诉你,要温柔敦厚。你看中国人真是厚道,这种民族应该发扬光大,世界就和平了。他没有告诉你说,我要跟你争刚强,我要跟你拚生死,没有这样,教你温柔敦厚。所有喜怒哀乐回归到中庸温柔敦厚的路子上去,你就是有诗人层次了。

可是我毕竟还有些不如意,譬如说我的国家灭了,我的父母过世了,我要痛哭怎么办?各位,那时候他情绪就会发散出来。所以你知道一些诗词用歌的层次,譬如说杜甫〈闻官军收河南河北〉,对,它里头“白日放歌须纵酒”,它是一首律诗,入声字特别多,李白〈将进酒〉也是,入声字特别多。你就知道,一个文人在碰到不如意的时候,甚至于他必须发表情绪的时候,王羲之〈兰亭集序〉,曾经给我们归类这两种人,一个就是自己有情绪有委屈,我不得不表现的时候,“晤言一室之内”,找一个朋友,知心好友,把你的心声吐露给他听。一个人经过了疏泄的管道,现在讲心理辅导,你有让他表达的时候,有人在那边倾听,倾听是个学问,听得出他的焦躁,听得出他的不安,听得出他的时候,他心理平衡了,至少有人倾诉了,这是一种方式。可是〈兰亭集序〉又告诉我们,王羲之又写到,有些人“放浪形骸之外”。我碰到困难,我就是可以顶天立地奇男子,我可以自己面对,我出去爬爬山,我去看看海,我去什么,让大自然来安抚我的失落心情。

各位,有一些超人,有一些比我们凡人更能干的人,责任心更大,忧愤更强的人,连大自然都没办法安抚他的时候,他只好往上去了,到了九天之外,抟扶摇而上九千里去了,庄周,知道,这些人,人间没有安排处。你看稼轩,你看看李清照,到了南宋,没办法,我只好梦想着能够飞上天空,找到我理想的世界,我来看看这个东西。各位那是绝大的,在一个非常时代的非常人物的心声,没有人可以安慰。你看辛稼轩最早有同志的朋友,同志同样主张抗战,北方家里在山东,没想到又被罢黜被冷落,冷落闲置在那边。一个年轻的二十三岁的人,想要在南部来发展,结果让他闲居,前后闲居了将近四十年。前面十七年还有工作,后面二十年,我为什么说闲居,是统而言之,给他一个小官,不足以让他发挥他的长才。因为归顺的北人,南宋朝廷不放心,害怕你又回去。所以调一调,那么调度让他没办法,前二十年就调来调去,二十三加上个二十就四十几了。后面二十年就到江西去,你主战,杭州也不要你待了,就到那边。各位,我本来是主战的人,慢慢的变没有了,然后就红巾翠袖,我就借酒到歌馆里头,希望那些歌妓来安抚我的心境;没办法安抚我,我就希望说青山来安抚我,我见青山多妩媚;实在是没办法,我只好是学着庄周而去,国事不能为,家里不能回去。所以辛稼轩从来没有跟朝廷递辞呈过,到了最后实在没办法,病在床上,朝廷要求他怎么样怎么样,他说我没办法,真的没办法,六十八岁走了。不过人生这个承担的能力,王国维说苏东坡是旷,善于摆脱;说辛稼轩是豪,善于承担。各位,你想想看这两个人,在文学归类上都叫做豪放派,苏东坡旷,辛稼轩是豪,旷就是摆脱,豪就是承担,他们都叫做豪放派。想想看,要承担,要多硬的膀子;要摆脱,要能够多潇洒,尘沾不上你心胸。各位,困难得很!所以他们让人肃然起敬的就是,苏东坡当然我讲过,昨天〈乞常州居住表〉,他上过朝廷说我要退休,稼轩从来没有,朝廷怎么折磨他怎么样,因为他的故乡,苏东坡处在一个大一统时代,辛稼轩处在宋金对峙,从山东自己家乡再跑到南部来,所以随时就是想要回家。可是很有意思,苏东坡的人生六十六岁,辛稼轩的人生六十八岁,好像愈折腾的人比较愈能够长久,被他折腾一下。我常常开玩笑,两个不同的style。

那我说这个就是说假设这些词,你都有那些音乐你当然唱,没有的话,我自己要表达这些不平之气,我怎么办?各位,文人全部依字声来。我还是举怒发冲冠,这阕词听过吧,〈满江红〉?有人还是摇头,我真希望是全部点头,这样举例。你看我们来唱,一般琴曲有音乐的话,怒发冲。我不愿意举那个邓丽君的,因为它是流行歌曲,不过如果你要听,我知道全部的人在座都会,“明月几时有,把酒问青天”,对不对?你就按着乐谱这样唱。可是那个你当作流行曲去就可以了,各位那是苏东坡写的,苏东坡是男孩子,写着要跟弟弟在济南碰面,可是因为朝中政局有变化,弟弟赶快到汴京去要探听消息,两个兄弟,究竟最后会怎么一回事,哥哥还在那优雅的想要约弟弟赏月,所以他是怀念他的弟弟,结果被邓丽君唱得那么轻柔。可是邓丽君一唱,全世界华人都跟着唱,我吟唱的人也没有跟着我唱。所以我们不如小邓,想想实在某个角度上,小邓的的确确是了不起。真的,我到哪里演讲,一讲到说宋词一唱,每个人就,明月几时有,这华人的通关密语。各位,如果你现在是苏东坡,想到自己在密州,好几年了,两家子,兄弟两家子没有碰头,那个失落感很重,我怎么表达那个情绪,可以唱那么轻柔吗?“明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年”,有没有看到苏东坡出现了?我们是按照这样抑扬顿挫来的。

譬如怒发冲冠,怒。这样要鼓掌,你们要锻炼你们的身体。像怒发冲冠,我们讲怒发冲冠,我非常欣赏古代人在谱这个曲子的时候,平仄都没有闪失,该拉长,该入声,怒发冲冠。怒发冲冠凭栏处,潇潇雨歇。你看我们四声里头,我先讲这个为什么叫做依字声,因为怒,你是去声,发是入声,如果你知道平仄的这样结构,不只是平仄,而是平上去入都知道,冲平声,冠平声,凭栏平声,处去声,你只要平上去知道。怒发冲冠,我们是这样唱,凭栏处,潇潇雨歇,有没有看到岳飞出现了?那才叫做岳飞。

所以我说,我教你字声(他们说喉咙不要用太多),假设你知道杜甫,那我问你?安史之乱那一首诗,杜甫〈闻官军收河南河北〉,都会吗?也不会。这样好了,等到你们背得差不多,有些地方我再来唱,我们先讲。

我的意思就是说,每一首诗词,对我们文人来说,懂得字的四声的人来说,我们很容易就依着这个字的平上去入,唱出你刚刚想要听的。你就不会只有唱,春花秋月何时了,唱这个东西,李煜都不见了,明明亡国之痛,给你唱得莫名其妙。但是流行的人仍然容易上口,至少她记得歌词是雅的,所以某个角度我也蛮佩服,真的非常佩服邓丽君,几个作曲家把它编了以后,让华人世界都在唱,她那可惜了。有没有办法扭转回来?让我们的四声的路子不要丢掉。譬如说李叔同的“长亭外,古道边”,就是一个很成功的一首。你看长,平声,长亭外,仄声,古道边,古是上声,道是去声,芳草,上声,碧,入声,连天。长亭外,古道边,芳草碧连天。你看在一个平上去入这个结构之下,他谱上了乐曲。各位,李叔同就是我们的弘一法师,他能够反串演《茶花女》,在日本的时候,你就知道他的歌剧艺术素养多高!到一天参透了,反璞归真,一切都抛去。他在填中国的诗,在填句子的时候,平上去入的功夫,西洋乐理的基础,听起来是让人多么动容!我们早年的离别歌都会唱。

好,这样讲的意思就告诉你说,你要用心,《笠翁对韵》的平仄去搞清楚。你看看这底下这一章,请问,这里头列了唐代《元和韵谱》,说“平声要哀而安,上声要厉而举,去声清而远,入声直而促”。释真空,你看,方外之士,为了让这些偈言偈语,把佛道用偈言偈语编好以后,让大家方便记,他说是“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏”。

我们一个一个看下去。到了清代古音韵学家列给你看,顾炎武说“平声轻迟,仄声重疾”,那个疾,入声,所以我就故意重疾。江永就告诉你说,“长空如击钟鼓”,咚咚咚,然后仄声就“短实如击土木石”,哆哆哆。张成孙说平声叫你长言,仄声里头上声叫你短言,去声让你重言,入声叫你急言。王鸣盛说平声是舌头言之,仄声是舌腹言之,去声是急气言之,入声是闭气言之,教你怎么表达。日本人说,平声没有抑扬,上声有抑扬,去声抑抑,入声扬抑。只剩下四个字,一头雾水。

各位,对我一个学韵文的人来说,这里头讲得最清楚,对我而言,最容易告诉人家的,你看多少人想要辩证四声?你看,我这样列一下,都是大家。他就忧心忡忡,他就想我怎么让你上手?你们认为,你想要背的哪一个口诀,你认为最上手?告诉我,一二三四五六七,七个人。我平常在讲,我说过了,我等一下下面的page就会编口诀给你,我最欣赏释真空的那一段话,因为它就像一首诗,“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏”,有没有看到它有押韵?第一句押,第二句押,第三句不押,第四句押,意思很清楚。所以我就按照这个解释,你开始看看能体会多少?

我到任何一个地方去,东南亚或者是到大陆,从北到南,我最北在讲这平仄诗词吟诵,是吉林的长春大学,最南讲到了厦门大学,然后常常在集体受训,是集中在大陆的中山大学,我都要飞过去跟他们讲,武汉、长沙我都去讲。那你说,那么多民族,那么多区域,我是闽南人,我如果用闽南话告诉你说,闽南有八音,每个人都睡着了,每个人都没办法体会,我就回归到最传统的平上去入。有没有看到我在念四声怎么念?平声,平道莫低昂,道就是说出来。凡是一个字你说出来,所以日本人,你看日本人的体会真是聪明,他说没有抑扬的,没有高低的,就是莫低昂,昂就是扬,抑就是低,没有高低的,都是平声字。所以我们现在就告诉你了,一二声念起来,譬如说成,阳平,功,阴平,这个字出现,你的声音不会浮动的,也就是没有抑扬的,平平说出,没有高低的,王,这都是平声字。

所以如果这四个音里头,平声有一个是阴平,阴平,像江,没有那个,没有往上扬的;然后往上扬,扬到一个层次就不动的,成,成,你一出口就往上来,成;功,平平的,功,都是平声字。所以你说,哦,原来如此。所以那个字平声一出来,平,平,闽南语,平。平声有概念了吗?平道莫低昂,都是属于平声。各位,这是一大群。所以你要作诗,这一群的字把它掌握好,其他的上、去、入就叫做仄声了。所以如果以声调区分,其实是蛮快上手。

大范围你先排开,它就叫仄声。究竟属于仄声的上声还是去声,我们马上再讲。第一个平声有没有概念?平平说出,不要有高低全部平声。王老师,几个平声?两个,对。王,你看,老,有没有抑扬?有,师,又没有了。很容易就来,慢慢体会。只有一个,我讲过入声字是很痛苦,这是一个没办法,北方话进来之后,南方话被统一之后,那个入声全部编进去。

好了,再来,那我们怎么样区别上声?高呼猛烈强。如果这个字一出来,就像你注音符号的勾上去,我一出声以后这个声音要勾上去,一定要记得转折,所以它高呼猛烈,你要高呼而且强烈的把它勾上去,那个都叫做上声。上声字是很动容的。所以有时候怎么样声调,这平上去入怎么样配才是最美的音乐,宋代音乐家给我们讲,去、上的声音是最好听。如果你命名小孩子的名字,第二个字叫做去,第三个字叫做上,学问大了。姜夔举他的〈齐天乐〉咏蟋蟀的,一声声更苦,借问酒家何处有,处下去,有,勾上来,那种心酸就勾上来。所以如果你那个上声字一出来,出口又再回勾上去的,都叫做上声。来,看我的名字,王,平声,我的伟,ㄨㄟˇ,你要上去,ㄨㄟˇ,你不要ㄨㄟ,不会,你不要ㄨㄟˋ,你也不会,ㄨㄟˇ,他是伟人,ㄨㄟˇ有没有?勇呢?ㄩㄥˇ,一定上去,各位,全部是高呼猛烈。

好,问题来了,所以我说音韵这个东西,有时候你会权变。你看看,我们国语告诉你,普通话告诉你,两个上声像我的名字加在一起,很难念。所以妈妈给你取名字,平平平,好,你一辈子就平稳,譬如至少你是坐着听课,我常常还要站着讲课。王伟勇老师,我要问你一个,你叫我三遍吾命休矣,我就倒在这边给你看。不可能这样的,好了,我们也知道声调不好听,因为太刚强了结果太肃,就是你两个都要上去,人的气,气不上去。我们就告诉你说,第一个三声读第几声?读二声,所以你这样念的时候,就要念我王伟勇。你看看,我就可以上三天课风采依旧,我就被你讲得非常的有精神。知道没有?我们在国语教学上,两个上声在一起,第一个上声一定教你要读第二声,不然那阳刚上不去。

我常常开玩笑,如果你相信姓名学的话,我家兄弟就叫做,忠、勇、建、国,忠平声,勇上声,建去声,国入声,我家正好平上去入。哪个命运最苦?上声。我家是伟字辈,你看那王伟忠,忠、勇、建、国。你看那勇,一辈子劳碌。姓名学很重要,所以好好取你的字号,我下回要看,每个人都要好好给我取,今天声调讲了。所以现在上声字会念了吗?你看为什么那个字处在第二个它不念上ㄕㄤˋ?他不告诉你说这个叫平上ㄕㄤˋ去入?你有没有听过人家念平上ㄕㄤˋ去入的?没有,都念什么?平,上ㄕㄤˇ,一定要高上去,平,上ㄕㄤˇ。

好,去声它叫做分明哀远道。你很清楚的说出来以后,哀远,所以去声是非常纠结的声音,就好像注音符号,往下沉的声音,出来,声音要出来,但是往下。所以日本那样说抑抑,把它压,压下,日本人的体会。其实抑抑两个字是入声,抑,抑,分かりました,抑扬,抑扬,抑扬。所以入声,你就把它往下沉就对了。然后哀远好像卡住喉咙,你用闽南语念就很清楚,平,上,去,有没有看到?去,喉咙好像哽噎,去,往下沉,声音不高,就低下去了,那种字都叫做去声。

各位,入声?短促急收藏。如果上声是勾上去,去声是往下,入声一出口,啪不要送气就收了,尾音是KPT就收了。所以现在你念的话,如果用普通话,平、上、去、入。我可以用我的理念,把它的声音区分成这四种,四种的声腔。你现在普通话来一遍,这四个字很标准的念,三四:平、上、去、入。我不开口,你们来一遍,三四:

学生:平、上、去、入。

老师:对,入,强而有力。原来如此,わかりました,我终于了解了,原来这就叫做四声。

好,闽南语好好听,更清楚。所以我为什么说,日本人学了我们唐代的这些声韵回去,他们改良了他们的拼音发音,不管是片假名还是什么名,对。你看他在保留了那些,他觉得那个促音,我刚刚讲はっきり,りっぱな,你看这个都有入声味道。所以你现在终于知道,你的诗要好听,这些都要训练好。闽南语,平、上、去、入,你看那个入,入声强而有力,入,短促急收藏。所以日本人扬抑,抑,其实那个抑抑当然有它的道理,往下,再沉。那个入声字是抑,因为它要有力所以会扬一点,马上收,所以它抑。日本人是这样体会,也蛮聪明的,因为你要有力,如果你是抑抑,因为同样的音,同样的声调,你就会变去声,那个力道没有,抑,你要稍微扬,他是马上收,所以他讲说扬抑。

所以你就背起来,平声怎么样?三四:平声,平道莫低昂,上声,高呼猛烈强。赶快背口诀,三四:平声?平道莫低昂,上声?高呼猛烈强,去声?分明哀远道,入声?短促急收藏。对,所以原来这样子,以后不管人家叫你读经文,是我们的佛经,本来它就拼音文字,文字结构你读好了。

你看我在念《心经》,我用闽南语,观自在菩萨,因为结尾它是一个去声,我们都不能,萨,它是一个入声,所以它没有一个平声,我念成,观自在菩萨,你看它,它不是在节奏点上,我们都不能拉长,行深,行深的深平声,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄,你知道入声。我们就这样来,平常就听起来就很好听。我念快起来真的很好听,平声就是:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”结束了。因为讲课讲得气多了,不然我就可以很优雅的,我哪一天再把它旋律那个乐律,弄的好一点,让你们听得比较优雅,中间有稍微卡了,不太虔敬,不好意思。因为它,太急了,要表达,气力就不行,没有心平气和。但是我刚刚示范,你知道,观平声,观自在好入声,行深般若波罗蜜多时,平声,观自在菩萨,那个萨入声,行深般若波罗蜜多时,慢一点,就是这样。刚刚其实不必那么快,应该慢一点。照见五蕴皆空,度一切苦厄,那个厄就是入声。舍利子,舍利子那个弟子,呼叫他,你要知道,告诉你,色不异空,空不异色,你看入声字,色,色,空,色入声,空平声,就拉长。

抱歉抱歉,我们还是继续看书。你觉得入声很多的,也没有关系,那个入声很多的很豪迈。所以回去你好好听这四句话的意义,按照我跟你解释的,平声,平道莫低昂;上声,高呼猛烈强;去声,分明哀远的说出来;入声,短促急收藏,因为它有押韵,你就好记,很多东西都好记。

就像叫你背《论语》,我现在开始翻过来,背个口诀给你听。我有很多方法,记很多的东西,诗词因为它押韵,先天我们就很好背。譬如说八卦口诀,你知道八卦六十四卦,也有六十四卦歌诀,知道?因为太长,我不是在那边炫耀,我这背,“干三连,坤六断,震仰盂,艮覆盌,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”你看看,注意看它的第二个字,你看干三连,原来是三个横横横,三横连起来,你按照口诀你就会画八卦了,知道至少八卦是怎么排的,那个长短长短,阳爻、阴爻你就会画。你看坤六断,一个押韵开始的,断,仄声;震仰盂,平声;艮覆盌,上声,就是仄声;离中虚,平声;坎中满,上声,对不对?你看它的,它的奇数都是平声,偶数,就是第二就是押韵。兑上缺,各位,就只有这个字,这个字,因为你是念国语的时候,是平声,所以你会认为,那平声,那巽下断那个断是入声。所以我们常常说,入声字在元代,然后清代它消失之后,派进去了上、去、入这三声。所以这里头如果用国语背,我想朱熹,他是闽南,他编这些口诀给人家背的时候,朱熹的那个你们去看,他们的集注。这个缺,这个字是一个入声,但是你用国语背口诀的时候,正好平声,兑上缺,巽下断,就只有这个缺,在我们的平起仄收的概念上,它是不合的。其他的,连是平声,平起,断,就是仄声。震仰盂的盂是平声,艮覆盌的盌就是仄声,盌。然后离中虚的虚是平声,坎中满的满,就是仄声。兑上缺的缺,就这个字。我们在宋词里头有谈到入声,因为它可以去带那三声平上去,所以也许他是站在可以取代平声的立场,他安了一个缺,因为他要告诉你说,兑的上面是缺口了。所以这个字有点可惜了,不过我们都已经这样背了。但是也没有错,我刚刚讲,如果你摆开明清以后的,入声可以取代平上去三声的话,它本身还是可以接受的。但是做为一个口诀,它的收尾的断、的盌、的满跟那个断,基本上都是仄声。

各位,为了让你能够知道,这上平声跟下平声,我又开始编口诀。

举大家都会的。“床前明月光”,我告诉你,其实是非常好的作品,写出了游子心声。因为所有的幼儿园,甚至于童蒙的学生每个人都会背,琅琅上口的太世俗了,好多人问,“你会背唐诗吗?”“没有,老师不好意思,我只会背床前明月光”,把李白的这首诗看得那么小,我觉得李白好委屈。李白写童诗,真的像童诗的那个样子,真的写得蛮好的。这个床字历来也蛮多争议,你不要看看小小的文章,我要问你,问题就很多,包括,月落乌啼霜满天,你会唱的,要问学术问题有很多问题要说,我们暂时不管,我们就来,床前明月光好了。

来,第一句,你会怎么念?开始,三四:一起来,床前明月光。第一句的句式你认为是什么?二二一。有没有认为是二一二的?所以我说,就是因为被通俗化,被你们把它念俗了。人家他是床前明月光,不会念的人说床前明月光,哪有这回事?那个明,在这个地方是形容词当动词的。就好像王维的诗,日色冷青松;泉声噎危石,泉水流过了高处的石头,一转弯,因为有一转弯,那个水流就会挡住,好像哽噎一样,泉声噎危石;日色冷青松,各位,我们讲炼字最美的就是那个冷,它本来是形容词。就好像我昨天讲说,春风又绿江南岸一样,春风一吹,江南岸边的草都绿了,绿是一个静态的词,静词,被王安石那么一用,春风又绿江南岸,把它变成动词,这个句子就传诵好久。王维的日色冷青松,那个松都长得好高,日射是真的照过来,可是就照不够到我,所以你还觉得わたしはがくせいです,我还是很冷,冷青松,知道。慢慢想人家为什么这样用字,以后你作诗的时候你就会。

所以我们假设第一句话是二一二,那我说过了,节奏点所在那个第二,第四个字,或是最后押韵字平声,你都要拉长,你就会怎么念?来,再一遍看看,我们先念:床前明月光。月,入声字,你就要缩小。来一遍:床前明月光。第二句:疑是,因为是,是去声,疑是地上,因为都是去声,然后?霜。所以只有一个地方拉长,哪里?霜。知道吗?两句一起,三四:床前明月光,疑是地上霜。第三句,举什么声?上声,举头举一定要来,举头望明月,月是入声,月,出口即断。所以我说你,即使你不会念闽南语,念普通话你也可以用这样自己训练。最后一句:低头,低是平声,低头平声,所以平道莫低昂,低头,思故乡,因为低头一个单元,思故乡下三,它是思,故乡一个单元,思在中间,平声,拉长。知道,只要是节奏点所在那个平声都要拉长。各位,你终于听过一句话了,说“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。你千万不要告诉我说,不会作诗也会作,没那么简单,不会作诗也会作,那还这叫做专业,我教授就给你当了。你要作好诗不容易,非常难!好,你听听看,你假如刚刚有写的,你刚刚假如有写的,我要吟了,我们鹿港的诗社。

台湾诗社我稍微讲一下,台南叫做瀛社,蓬瀛嘛,三点水那个瀛,我们讲蓬莱仙岛蓬瀛。蓬瀛诗社,好可惜,很久没有再运作。中部是鹿港诗社最有名,鹿港,泉州人,鹿港诗社。北部,天籁诗社。桃竹苗,笠诗社,斗笠的笠。所以这几个,基本上客家,新竹那个是客家诗社。

所以你刚刚念,床前明月光,我们吟诗就是,“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”完全照它的句式结构,完全照四声概念,就这样唱出来。各位,每首诗,一个文人,一个学汉学的人,当他需要发抒他的情感,拿着诗在芸窗之下,知道芸窗就是书窗。古代人,没有办法像现在喷杀虫剂,怕那个书蠹来,叫做七里香,知道?七里香,有时候涂指甲油那个七里香,就涂在那个书,那个书函上,那个书蠹就不会来侵。所以你一到书房去,就可以闻到芸香的味道。所以就叫做芸窗,知道?草字头人云亦云的云,请记得。所以今天你这样想一想,你要过优雅的文人生活,你要过优雅的文人层次也好,似乎诗词的吟唱,你略知一二,也很好。内容我们正正当当去学经常不变的道,行事,于日常行事之中,那我当安顿我的心情,我要念的时候,甚至于,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来”,你就会,半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来。自己就显得很宁静、很优雅。从《诗经》这样都可以唱,关关雎鸠,在河之洲,等等都可以唱的。很多东西编成口诀以后就很好办。

因为时间到了,我们下一次就直接上《笠翁对韵》,一东韵,希望你们要好好的把它背熟。我们就下课。

学生:同学们,请起立。感恩老师慈悲教导。

老师:谢谢,我们下礼拜见。




转载请注明:http://www.abachildren.com/sstx/3541.html