《笠翁对韵》第8集
王伟勇教授主讲
年2月23日
各位，我刚刚讲这个东西就是说，很多民族跟民族之间，国与国之间，要互相尊重，你的优势就是你的优势，你不如人家就是不如人家。西方整个文化主流绝对是戏剧，他们不管是从中学一直到了出社会，甚至于总统，演说、说话的时候，动不动就莎士比亚什么剧，莎士比亚怎么说。我请问，中国教育家到政治家，动不动就引什么？是儒家经典。儒家经典是我们的价值观，儒释道没有关系，你说外来文化进来如何。你看大陆领导人，如果要跟人家谈话，一首诗就出来了，知道意思吧？你不必跟人家去比戏剧，不能相提并论的，戏剧是他的特色。好，中国人就最怕输人不输阵，我可以，一定要跟你计较。
好了，请问，因为我看到东方莎士比亚对不对？各位，莎士比亚是几年过世？你知道吗？去年，全世界，尤其是欧美，那简直是莎士比亚风，逝世一百年，一六一六年，莎士比亚过世是一六一六，等于是十六世纪这个人物。威尔士大学大概就差不多那个年代，开始成立威尔士，跟我们有签约的。好，请问你，中国的戏剧家，有一个人也是一六一六过世，汤显祖。各位，有人就说了，汤显祖是我们的莎士比亚，这边把李渔也说是东方的莎士比亚。我的意思说，这种头衔比较是绝对有的，没有关系，因为《牡丹亭》好风行，你看同一个时代，东方以情为观的，明代最后，晚明，文学尤其是以情为主的主题，所以西方莎士比亚也在那个年代，因为有剧本出来。
可是莎士比亚剧本有多少？李渔当然十几种曲子，莎士比亚不止这样。所以称一称你可以说，好像是东方的莎士比亚，可以，不必去比较那个东西。可是你知道吗？我们还有，还要拿，怎么可能，我们中华那么久，怎么可能到十六世纪才有莎士比亚？你看我们十三世纪就有莎士比亚了，又往上再推了。推到谁？窦娥冤的作者是谁？关汉卿，对，把关汉卿抬出来。说你看我们关汉卿，你看窦娥冤就是悲剧如何这般。关汉卿的窦娥冤，你认为是悲剧吗？我告诉你，中国人就有意思，任何一个悲剧，后面不团圆，没有圆满结果，那个戏是不能终了的，好人没有善报，那些脚色是会被人家用石头砸的。窦娥过世以后，她爸爸不是办案吗？她还托梦说怎么样如何如何。窦娥冤就是最后托梦，我们常常有句话说“主角不够鬼神凑”，主角不够了怎么办？死了，她怎么办？魂魄就要托梦了。
有没有看过《乌盆记》？盘儿鬼。一个经商的人被朋友剁成肉酱，去烧，做成一个盘，到最后连乌盆都可以到官府里头来办案，包公还要问，“你这人有什么冤枉？”“包大人，我冤枉。”所以你今天晚上吃饭干嘛，注意，它要对你说话，“专心听讲，一东韵要背熟，不背王老师要打人。”连乌盆会跟你说话？Ridiculous，戏剧效果当然是很好。所以中国人是绝对要，善有善报，恶有恶报。外国人的悲剧，一刺死了以后，那个人就死了，就没有什么了，就不会什么再梦，我要恢复，没有了，悲剧性质不一样。中国人基本上可以说，没有悲剧结尾的戏，过程也许有些悲，到最后都是大团圆，圆满结束，该铡的就该铡，该出头的就出头，大概是中国的戏剧。所以我说戏剧你不必跟人家拼，我们有我们言简意赅的特色，他们有他们实验剧场的性质，我们马鞭一抹，那么一飞就是坐马，他们还真的马，要骑过剧场这样跑过去。所以不一样的性质，都可以来欣赏。我的意思是说，我们很喜欢把西方的冠一个头衔，你看我们中国的莎士比亚，我们老早就有了。叫你说莫札特，你问唐玄宗到月球去一醒过来，就可以写曲，莫札特托生。不需要了、不需要了。
好，不管。他一生著述丰富，《笠翁对韵》我特别用黑体字，《笠翁十种曲》等等，你去看。我刚刚说的《闲情偶寄》，我特别把《闲情偶寄》拉出来，因为它有单行本；有些人就把《笠翁一家言》，收在一起，《笠翁一家言》。《闲情偶寄》我们上到梅兰竹菊，有一篇关键的文章，他写荷花，很多学校的教科书都有选进去，我再告诉你他写得精彩，我到时候讲。还有个画论《芥子园画谱》，非常清晰的告诉你，画很单纯的笔触，看看你能不能运笔。好，这是李渔，我们认识他。
再下来请你看后面。作者了解了，我现在就要讲，我们要念读《笠翁对韵》的时候，你要知道，他是根据什么来编这个韵脚，它的顺序是怎么产生的，为什么会一东、二冬、三江、四支这样来，我现在就要介绍关于诗韵。
这个韵我记得声韵学老师会谈，大概谈，你们大概已经有印象。我这边大概就是从《唐诗三百首》里头，把它浓缩了一些韵说概念。如果你要问说声韵学，这两个声跟韵都开始研究，声类是最早，先研究那个声类，在魏代的李登那个年代就开始有，三国魏蜀吴那个魏，李登，《声类》。但是我们真正说声韵开始落实在文人要去运用的时候，我们都会从隋代陆法言开始说。他开始斟酌古今，会通南北，定了《切韵》这本书。所以你要常常听到《切韵》《切韵》，我想你们声韵学老师一定会说这个，唐代的人赋诗，大概都依据《切韵》来。所以你那个韵部开始，如果你要读唐诗，如果能够找到这个当然更好。但是后来《切韵》被人家一综合之后，现在都讲平水，慢慢看下去，但当时颇苦其分韵非常苛细。有时候这个东西，因为语言会随时代把它统合，诗的领域做完了以后，宋词要再押韵，他们也感到痛苦。你是一东、二冬，我干脆一东、二冬合在一起，他已经没办法细分了。刚开始分的人细，那是很自然的。我们昨天介绍了那个对子，你看日本学者空海，我们说那个和尚，他在分类的时候，你只要碰到了我就给你收，碰到我就给你收，我怕丢掉哪一个类别没有注意到，所以好复杂。怎么样子让它变成非常的精简，这是一门学问。
好，到了高宗，孙愐他创造了《唐韵》，把它简化。各位，高宗还是唐朝初期，也就是王杨卢骆，初唐的时候，他们生长的那个年代。大家开始要推了，平平平仄仄，平仄的规矩，声韵规矩要开始来了，总要有个依据，就来个《唐韵》。等到真宗时代，文人作诗了，语言变化了，说唐人用这个韵不见得跟我们现在的发音一样，甚至于说跟我们的类别一样，他就编了一个《广韵》，这下子影响力相当大了。各位，你要知道，初开始发明东西的人，它大体架构有了之后，后出转精，一定会再增加部首，二百零六韵，它大抵上都是以《切韵》为本。所以你现在要观察唐韵，或是说宋朝的韵，《广韵》大概做为依据，包括你填宋词，大概是很大的公约数，就是大家比较尊重它。不过这个《广韵》的部数，二百零六韵，对我们一般文人来讲，后来又觉得非常痛苦，又把它删成《韵略》跟《集韵》。也就是说，你根据《切韵》，人家要你去减，但是语言是愈来愈丰富，它变成了二百零六韵。可是适合我们来用，或者说平常创作诗的那些韵脚，有必要那么复杂吗？是不是能够更简单？这是很多人都在想。就有点像我们说了，你广泛的《康熙字典》收字，你收了四万八千多将近五万，没有关系，尊重你，你就把它储存着，历史文化曾经出现这些这些字。但是对我后面的人来用，我一定要印给学生《康熙字典》为依据吗？我恐怕更需要的是，这些字有哪些词汇我们现在还在流通，所以你才会编辞典，《汉语大辞典》，什么《汉语辞典》，你才会这样来。
所以就把韵部又删为《韵略》跟《集韵》。各位，《韵略》是北齐，各位知道，在隋代之前，北齐、北周，知道？一个叫做阳休之，太阳的阳，阳休之的人编的，休息的休，之乎者也的之，阳休之，《韵略》。跟《集韵》，《集韵》是宋代人编的，我这边没有写作者。丁度，这是皇上下令撰的，可是我们会写丁度等，就好像《四库全书》你不可能纪晓岚，纪晓岚总纂官，纪昀总纂官，后面还一群的，二、三百个人参与，甲乙丙丁的丁，度量的度，宋代丁度，一群人。他们就删修为《韵略》跟《集韵》。后来又把《韵略》变为《礼部韵略》，看到我念得很慢了吧，这是宋代，什么人编的不知道，什么人把它精简为这样我们不知道。各位看一下，礼部，官方印书了，礼部就等于我们现在教育部。《礼部韵略》一出来，所有人考试做什么大家都跟着它来，《礼部韵略》。所以你看礼部，吏户礼兵刑工，礼部就教育部。
到了南宋，我要说明，刘渊，你知道宋金对峙，南宋在长江以南，金代是在北方，可是一二三四年，宋元联蒙灭金之后，金部南面，宋代人想要恢复他的原来的土地。所以有些是元代人，本来说我们宋朝跟元朝联合来灭金，灭了以后各自该得的土地该怎么样本来都讲好的。可是宋代的后面的那些臣子，贾似道，最后那个奸相，很有意思，历史，史书，有时候你会《忠臣传》，有时候就是宰辅，如果愈是北宋之前的，北宋绝对没有是忠奸，譬如说不能说苏东坡是忠臣，王安石他们奸臣，没有这回事，新旧只是立场不同，不会有这样。可是南宋就有，秦桧、韩侂胄、贾似道，这些人，史弥远，就叫奸相，都没有好好的辅助皇上，都为了个人怎么样打击这个打击那个。本来宋元可以很好的这样处理，结果没想到宋代人毁约，毁约的结果就是蒙古人火大了，明明讲好，怎么样你还，他急着要到汴京那边，当然蒙古，打败了还跟皇上说是他们来投降，其实是拿了一些钱贿赂，这样这样，不要再打，不要再打。等到元朝人北方实力都整理好了以后，哒哒的马蹄就真的打从江南走过，就真的把你南宋给瓦解了。
我讲这个就是，有些人就把刘渊题作金朝人，金，因为他是偏北方的人。我们一般来讲以宋代为正，就会说是南宋刘渊，知道我意思？他生长的时代是在南宋的末期，就是宋金那个年代。所以你只要看到写金，你也了解原来是这样。他又把二百零六韵，注意看，变成一百零七韵。
元代的阴时夫，所以我们现在讲，究竟一百零六韵，《平水韵》，究竟你要讲刘渊还是讲阴时夫？原创者是刘渊，我们习惯都会讲说刘渊《平水韵》，但是你偏偏现在不是他原来的一百零七，是一百零六韵。结果阴时夫的《韵府群玉》，又并上声的拯韵进入了迥韵，就是拯跟迥并在一起。
我刚刚已经跟各位说，作诗的人他一直要依据宋代自己的韵，自己流传的语言来作诗，来填词。后来胶着的结果守旧派还是赢，作诗的人仍然是遵着唐代韵部这样走，填词的人就好像填流行歌曲，宋词就是当代新兴的流行曲子。不要跟他们去计较，我们开始来整并适合我们一般人听得懂的，所以一东二冬，如果你在押韵的时候，所以押韵对填词来讲，几乎可以说你今天国语怎么发音，韵尾一样就可以押了。它把好多部的，譬如说东边的东跟冬天的冬，诗押韵是一定要拆开，所以我们一东二冬分别，但是填词的时候，一东韵的字跟二冬的字，都可以混搭在一起一起填，所以词在押韵上是比诗要宽多了。所以宋人最后作诗，仍然是依着诗坛轨道在走，把整理自己的语言，合并了的语言的轨道就让词去发展。到了元代又把入声字取消等等，每个朝代都会有自己整理诗韵，根据语言需求。
明代洪武皇帝他敕撰《洪武正韵》，删成了七十六韵，有没有看到？愈到后世愈前面的韵脚有些我们不太用，或者说语言已经宽了，要把它整合在一起。每个朝代都一定会有考试，考生究竟要依据什么？《礼部韵略》也出来了，《洪武正韵》，我洪武年间定的，那就跟着这个来。定那个韵，一方面整理，一方面要做为考试依据，删合成七十六。
虽然这样讲，各位，唐人毕竟是唐诗，诗毕竟是唐代代表。所以清人整理的时候，回想一下，它这个诗既然是让你作诗，还是依照前人，不要再删了，就恢复到一百零六韵。然后甚至于皇上又下令，就根据这样撰《佩文韵府》。
我稍微说一点常识，你如果看到佩文斋，《广群芳谱》《佩文韵府》，怎么清代那么多佩文什么佩文什么，各位，佩文斋，佩文什么，那都是皇家图书馆，知道。在北京京城，我皇家子弟要看书，就进入国家我皇室的图书馆，所以那个就叫佩文斋。所以上面冠个头，就是这些人，在这边图书馆工作人员他们所编出来的，佩文斋，就叫《佩文韵府》，佩文斋广群芳谱，佩文斋什么东西，佩文斋什么，明代有《群芳谱》，我清代就《广群芳谱》，记载一些草木花木等等，知道？以后看到佩文斋，就是清代皇室的图书馆。好，一直通行到现在。
好，这是第一个，告诉你说，诗韵是以一百零六为准。
好，这一百零六的结构是什么？你看，平声十五部。所以我们今天《笠翁对韵》，也会一东二冬三江。上平声十五，下平声十五，作诗因为押平声，所以先认识平声韵；至于上声二十九部，你看十五加十五正好是三十，它就整并到一个韵，拯跟迥，所以它二十九；去声三十正好可以对应；入声本来就少，因为没有送气的都收归单独一部，变成十七韵。所以这是我们整个一百零六韵编的那个样子。现在就是我们编口诀的时候，只以平声为主，上声跟去声对照，你下次自己对照就好了。
好，各位我刚刚说了，如果这些平声字，韵数你知道，来历知道了，我怎么样去分别平仄？我们不是说对韵，对就是作对子，作对子很大的概念，除了物类之外，对各位而言，动物、植物也许你概念都有，最麻烦的大概就平仄了。平仄我们常常有句话叫做“依字声行腔”。不管你要吟诗，不管要唱词，如果有乐谱，跟乐谱去填词那就OK了，如果没有乐谱，譬如说乐府里头，譬如说我刚刚讲的〈将进酒〉，如果古代的音乐你听得懂，你会谱，你就填词，填一下跟它音乐配合。如果没有乐谱的这些诗，我平常自己要吟，要在芸窗之下，非常惬意的，甚至于我要来歌一下，我究竟怎么办？他们就创造叫做依字声行腔。各位，依字声行腔，随着字的声就是四个，叫做平上去入。我们原则上在对句的时候，你只要平仄两个概念有，这是最基础、最粗糙的认识。如果真正在吟诵，甚至在唱诵词的时候，很准确的唱，是要把平上去入都分清楚。
所以我说诗词，你要一般性认识是一个层次，到了更胜一级的时候那真是学问。我随便举个例子，我记得我到马来西亚去的时候，他们叫我唱岳飞〈满江红〉，“怒发冲冠，凭栏处”，听过吗？请问你们在那边有没有唱过哪一首唐诗或宋词？你们唱给我听，我来替你判断。我的意思就是说，我们在吟诗的过程里头，至少有五个层次，一个叫做念读，就是我昨天讲的，“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，你教小朋友什么都没有，就啪啪啪啪啪啪，那个叫念读；观自在菩萨，般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，念念念，还听过吧？小和尚念经，有口无心。你就让他先念吧，没有问题，以后他最后哪一天他就会output。念，第一个层次。
第二个层次是读。各位，念读的时候就是，刚刚我那个诵读的时候，你就不能这样了，千山鸟飞绝，各位你就念，这个就是诵读。到了第三个层次就是吟诵，千山鸟飞绝，这就是吟诵。到了第四个层次就是歌。各位，歌仍然以人为准。所以你看看，〈长恨歌〉它就告诉你，歌行体，都是歌。诗教叫做温柔敦厚，我们说温柔敦厚诗教也，一个人的七情六欲，不能说要爆发就爆发，你要收敛，要修养。所有我看到不平的，我就用赋比兴的方式，怎么样委婉的告诉你，要温柔敦厚。你看中国人真是厚道，这种民族应该发扬光大，世界就和平了。他没有告诉你说，我要跟你争刚强，我要跟你拚生死，没有这样，教你温柔敦厚。所有喜怒哀乐回归到中庸温柔敦厚的路子上去，你就是有诗人层次了。
可是我毕竟还有些不如意，譬如说我的国家灭了，我的父母过世了，我要痛哭怎么办？各位，那时候他情绪就会发散出来。所以你知道一些诗词用歌的层次，譬如说杜甫〈闻官军收河南河北〉，对，它里头“白日放歌须纵酒”，它是一首律诗，入声字特别多，李白〈将进酒〉也是，入声字特别多。你就知道，一个文人在碰到不如意的时候，甚至于他必须发表情绪的时候，王羲之〈兰亭集序〉，曾经给我们归类这两种人，一个就是自己有情绪有委屈，我不得不表现的时候，“晤言一室之内”，找一个朋友，知心好友，把你的心声吐露给他听。一个人经过了疏泄的管道，现在讲心理辅导，你有让他表达的时候，有人在那边倾听，倾听是个学问，听得出他的焦躁，听得出他的不安，听得出他的时候，他心理平衡了，至少有人倾诉了，这是一种方式。可是〈兰亭集序〉又告诉我们，王羲之又写到，有些人“放浪形骸之外”。我碰到困难，我就是可以顶天立地奇男子，我可以自己面对，我出去爬爬山，我去看看海，我去什么，让大自然来安抚我的失落心情。
各位，有一些超人，有一些比我们凡人更能干的人，责任心更大，忧愤更强的人，连大自然都没办法安抚他的时候，他只好往上去了，到了九天之外，抟扶摇而上九千里去了，庄周，知道，这些人，人间没有安排处。你看稼轩，你看看李清照，到了南宋，没办法，我只好梦想着能够飞上天空，找到我理想的世界，我来看看这个东西。各位那是绝大的，在一个非常时代的非常人物的心声，没有人可以安慰。你看辛稼轩最早有同志的朋友，同志同样主张抗战，北方家里在山东，没想到又被罢黜被冷落，冷落闲置在那边。一个年轻的二十三岁的人，想要在南部来发展，结果让他闲居，前后闲居了将近四十年。前面十七年还有工作，后面二十年，我为什么说闲居，是统而言之，给他一个小官，不足以让他发挥他的长才。因为归顺的北人，南宋朝廷不放心，害怕你又回去。所以调一调，那么调度让他没办法，前二十年就调来调去，二十三加上个二十就四十几了。后面二十年就到江西去，你主战，杭州也不要你待了，就到那边。各位，我本来是主战的人，慢慢的变没有了，然后就红巾翠袖，我就借酒到歌馆里头，希望那些歌妓来安抚我的心境；没办法安抚我，我就希望说青山来安抚我，我见青山多妩媚；实在是没办法，我只好是学着庄周而去，国事不能为，家里不能回去。所以辛稼轩从来没有跟朝廷递辞呈过，到了最后实在没办法，病在床上，朝廷要求他怎么样怎么样，他说我没办法，真的没办法，六十八岁走了。不过人生这个承担的能力，王国维说苏东坡是旷，善于摆脱；说辛稼轩是豪，善于承担。各位，你想想看这两个人，在文学归类上都叫做豪放派，苏东坡旷，辛稼轩是豪，旷就是摆脱，豪就是承担，他们都叫做豪放派。想想看，要承担，要多硬的膀子；要摆脱，要能够多潇洒，尘沾不上你心胸。各位，困难得很！所以他们让人肃然起敬的就是，苏东坡当然我讲过，昨天〈乞常州居住表〉，他上过朝廷说我要退休，稼轩从来没有，朝廷怎么折磨他怎么样，因为他的故乡，苏东坡处在一个大一统时代，辛稼轩处在宋金对峙，从山东自己家乡再跑到南部来，所以随时就是想要回家。可是很有意思，苏东坡的人生六十六岁，辛稼轩的人生六十八岁，好像愈折腾的人比较愈能够长久，被他折腾一下。我常常开玩笑，两个不同的style。
那我说这个就是说假设这些词，你都有那些音乐你当然唱，没有的话，我自己要表达这些不平之气，我怎么办？各位，文人全部依字声来。我还是举怒发冲冠，这阕词听过吧，〈满江红〉？有人还是摇头，我真希望是全部点头，这样举例。你看我们来唱，一般琴曲有音乐的话，怒发冲。我不愿意举那个邓丽君的，因为它是流行歌曲，不过如果你要听，我知道全部的人在座都会，“明月几时有，把酒问青天”，对不对？你就按着乐谱这样唱。可是那个你当作流行曲去就可以了，各位那是苏东坡写的，苏东坡是男孩子，写着要跟弟弟在济南碰面，可是因为朝中政局有变化，弟弟赶快到汴京去要探听消息，两个兄弟，究竟最后会怎么一回事，哥哥还在那优雅的想要约弟弟赏月，所以他是怀念他的弟弟，结果被邓丽君唱得那么轻柔。可是邓丽君一唱，全世界华人都跟着唱，我吟唱的人也没有跟着我唱。所以我们不如小邓，想想实在某个角度上，小邓的的确确是了不起。真的，我到哪里演讲，一讲到说宋词一唱，每个人就，明月几时有，这华人的通关密语。各位，如果你现在是苏东坡，想到自己在密州，好几年了，两家子，兄弟两家子没有碰头，那个失落感很重，我怎么表达那个情绪，可以唱那么轻柔吗？“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”，有没有看到苏东坡出现了？我们是按照这样抑扬顿挫来的。
譬如怒发冲冠，怒。这样要鼓掌，你们要锻炼你们的身体。像怒发冲冠，我们讲怒发冲冠，我非常欣赏古代人在谱这个曲子的时候，平仄都没有闪失，该拉长，该入声，怒发冲冠。怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。你看我们四声里头，我先讲这个为什么叫做依字声，因为怒，你是去声，发是入声，如果你知道平仄的这样结构，不只是平仄，而是平上去入都知道，冲平声，冠平声，凭栏平声，处去声，你只要平上去知道。怒发冲冠，我们是这样唱，凭栏处，潇潇雨歇，有没有看到岳飞出现了？那才叫做岳飞。
所以我说，我教你字声（他们说喉咙不要用太多），假设你知道杜甫，那我问你？安史之乱那一首诗，杜甫〈闻官军收河南河北〉，都会吗？也不会。这样好了，等到你们背得差不多，有些地方我再来唱，我们先讲。
我的意思就是说，每一首诗词，对我们文人来说，懂得字的四声的人来说，我们很容易就依着这个字的平上去入，唱出你刚刚想要听的。你就不会只有唱，春花秋月何时了，唱这个东西，李煜都不见了，明明亡国之痛，给你唱得莫名其妙。但是流行的人仍然容易上口，至少她记得歌词是雅的，所以某个角度我也蛮佩服，真的非常佩服邓丽君，几个作曲家把它编了以后，让华人世界都在唱，她那可惜了。有没有办法扭转回来？让我们的四声的路子不要丢掉。譬如说李叔同的“长亭外，古道边”，就是一个很成功的一首。你看长，平声，长亭外，仄声，古道边，古是上声，道是去声，芳草，上声，碧，入声，连天。长亭外，古道边，芳草碧连天。你看在一个平上去入这个结构之下，他谱上了乐曲。各位，李叔同就是我们的弘一法师，他能够反串演《茶花女》，在日本的时候，你就知道他的歌剧艺术素养多高！到一天参透了，反璞归真，一切都抛去。他在填中国的诗，在填句子的时候，平上去入的功夫，西洋乐理的基础，听起来是让人多么动容！我们早年的离别歌都会唱。
好，这样讲的意思就告诉你说，你要用心，《笠翁对韵》的平仄去搞清楚。你看看这底下这一章，请问，这里头列了唐代《元和韵谱》，说“平声要哀而安，上声要厉而举，去声清而远，入声直而促”。释真空，你看，方外之士，为了让这些偈言偈语，把佛道用偈言偈语编好以后，让大家方便记，他说是“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”。
我们一个一个看下去。到了清代古音韵学家列给你看，顾炎武说“平声轻迟，仄声重疾”，那个疾，入声，所以我就故意重疾。江永就告诉你说，“长空如击钟鼓”，咚咚咚，然后仄声就“短实如击土木石”，哆哆哆。张成孙说平声叫你长言，仄声里头上声叫你短言，去声让你重言，入声叫你急言。王鸣盛说平声是舌头言之，仄声是舌腹言之，去声是急气言之，入声是闭气言之，教你怎么表达。日本人说，平声没有抑扬，上声有抑扬，去声抑抑，入声扬抑。只剩下四个字，一头雾水。
各位，对我一个学韵文的人来说，这里头讲得最清楚，对我而言，最容易告诉人家的，你看多少人想要辩证四声？你看，我这样列一下，都是大家。他就忧心忡忡，他就想我怎么让你上手？你们认为，你想要背的哪一个口诀，你认为最上手？告诉我，一二三四五六七，七个人。我平常在讲，我说过了，我等一下下面的page就会编口诀给你，我最欣赏释真空的那一段话，因为它就像一首诗，“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”，有没有看到它有押韵？第一句押，第二句押，第三句不押，第四句押，意思很清楚。所以我就按照这个解释，你开始看看能体会多少？
我到任何一个地方去，东南亚或者是到大陆，从北到南，我最北在讲这平仄诗词吟诵，是吉林的长春大学，最南讲到了厦门大学，然后常常在集体受训，是集中在大陆的中山大学，我都要飞过去跟他们讲，武汉、长沙我都去讲。那你说，那么多民族，那么多区域，我是闽南人，我如果用闽南话告诉你说，闽南有八音，每个人都睡着了，每个人都没办法体会，我就回归到最传统的平上去入。有没有看到我在念四声怎么念？平声，平道莫低昂，道就是说出来。凡是一个字你说出来，所以日本人，你看日本人的体会真是聪明，他说没有抑扬的，没有高低的，就是莫低昂，昂就是扬，抑就是低，没有高低的，都是平声字。所以我们现在就告诉你了，一二声念起来，譬如说成，阳平，功，阴平，这个字出现，你的声音不会浮动的，也就是没有抑扬的，平平说出，没有高低的，王，这都是平声字。
所以如果这四个音里头，平声有一个是阴平，阴平，像江，没有那个，没有往上扬的；然后往上扬，扬到一个层次就不动的，成，成，你一出口就往上来，成；功，平平的，功，都是平声字。所以你说，哦，原来如此。所以那个字平声一出来，平，平，闽南语，平。平声有概念了吗？平道莫低昂，都是属于平声。各位，这是一大群。所以你要作诗，这一群的字把它掌握好，其他的上、去、入就叫做仄声了。所以如果以声调区分，其实是蛮快上手。
大范围你先排开，它就叫仄声。究竟属于仄声的上声还是去声，我们马上再讲。第一个平声有没有概念？平平说出，不要有高低全部平声。王老师，几个平声？两个，对。王，你看，老，有没有抑扬？有，师，又没有了。很容易就来，慢慢体会。只有一个，我讲过入声字是很痛苦，这是一个没办法，北方话进来之后，南方话被统一之后，那个入声全部编进去。
好了，再来，那我们怎么样区别上声？高呼猛烈强。如果这个字一出来，就像你注音符号的勾上去，我一出声以后这个声音要勾上去，一定要记得转折，所以它高呼猛烈，你要高呼而且强烈的把它勾上去，那个都叫做上声。上声字是很动容的。所以有时候怎么样声调，这平上去入怎么样配才是最美的音乐，宋代音乐家给我们讲，去、上的声音是最好听。如果你命名小孩子的名字，第二个字叫做去，第三个字叫做上，学问大了。姜夔举他的〈齐天乐〉咏蟋蟀的，一声声更苦，借问酒家何处有，处下去，有，勾上来，那种心酸就勾上来。所以如果你那个上声字一出来，出口又再回勾上去的，都叫做上声。来，看我的名字，王，平声，我的伟，ㄨㄟˇ，你要上去，ㄨㄟˇ，你不要ㄨㄟ，不会，你不要ㄨㄟˋ，你也不会，ㄨㄟˇ，他是伟人，ㄨㄟˇ有没有？勇呢？ㄩㄥˇ，一定上去，各位，全部是高呼猛烈。
好，问题来了，所以我说音韵这个东西，有时候你会权变。你看看，我们国语告诉你，普通话告诉你，两个上声像我的名字加在一起，很难念。所以妈妈给你取名字，平平平，好，你一辈子就平稳，譬如至少你是坐着听课，我常常还要站着讲课。王伟勇老师，我要问你一个，你叫我三遍吾命休矣，我就倒在这边给你看。不可能这样的，好了，我们也知道声调不好听，因为太刚强了结果太肃，就是你两个都要上去，人的气，气不上去。我们就告诉你说，第一个三声读第几声？读二声，所以你这样念的时候，就要念我王伟勇。你看看，我就可以上三天课风采依旧，我就被你讲得非常的有精神。知道没有？我们在国语教学上，两个上声在一起，第一个上声一定教你要读第二声，不然那阳刚上不去。
我常常开玩笑，如果你相信姓名学的话，我家兄弟就叫做，忠、勇、建、国，忠平声，勇上声，建去声，国入声，我家正好平上去入。哪个命运最苦？上声。我家是伟字辈，你看那王伟忠，忠、勇、建、国。你看那勇，一辈子劳碌。姓名学很重要，所以好好取你的字号，我下回要看，每个人都要好好给我取，今天声调讲了。所以现在上声字会念了吗？你看为什么那个字处在第二个它不念上ㄕㄤˋ？他不告诉你说这个叫平上ㄕㄤˋ去入？你有没有听过人家念平上ㄕㄤˋ去入的？没有，都念什么？平，上ㄕㄤˇ，一定要高上去，平，上ㄕㄤˇ。
好，去声它叫做分明哀远道。你很清楚的说出来以后，哀远，所以去声是非常纠结的声音，就好像注音符号，往下沉的声音，出来，声音要出来，但是往下。所以日本那样说抑抑，把它压，压下，日本人的体会。其实抑抑两个字是入声，抑，抑，分かりました，抑扬，抑扬，抑扬。所以入声，你就把它往下沉就对了。然后哀远好像卡住喉咙，你用闽南语念就很清楚，平，上，去，有没有看到？去，喉咙好像哽噎，去，往下沉，声音不高，就低下去了，那种字都叫做去声。
各位，入声？短促急收藏。如果上声是勾上去，去声是往下，入声一出口，啪不要送气就收了，尾音是ＫＰＴ就收了。所以现在你念的话，如果用普通话，平、上、去、入。我可以用我的理念，把它的声音区分成这四种，四种的声腔。你现在普通话来一遍，这四个字很标准的念，三四：平、上、去、入。我不开口，你们来一遍，三四：
学生：平、上、去、入。
老师：对，入，强而有力。原来如此，わかりました，我终于了解了，原来这就叫做四声。
好，闽南语好好听，更清楚。所以我为什么说，日本人学了我们唐代的这些声韵回去，他们改良了他们的拼音发音，不管是片假名还是什么名，对。你看他在保留了那些，他觉得那个促音，我刚刚讲はっきり，りっぱな，你看这个都有入声味道。所以你现在终于知道，你的诗要好听，这些都要训练好。闽南语，平、上、去、入，你看那个入，入声强而有力，入，短促急收藏。所以日本人扬抑，抑，其实那个抑抑当然有它的道理，往下，再沉。那个入声字是抑，因为它要有力所以会扬一点，马上收，所以它抑。日本人是这样体会，也蛮聪明的，因为你要有力，如果你是抑抑，因为同样的音，同样的声调，你就会变去声，那个力道没有，抑，你要稍微扬，他是马上收，所以他讲说扬抑。
所以你就背起来，平声怎么样？三四：平声，平道莫低昂，上声，高呼猛烈强。赶快背口诀，三四：平声？平道莫低昂，上声？高呼猛烈强，去声？分明哀远道，入声？短促急收藏。对，所以原来这样子，以后不管人家叫你读经文，是我们的佛经，本来它就拼音文字，文字结构你读好了。
你看我在念《心经》，我用闽南语，观自在菩萨，因为结尾它是一个去声，我们都不能，萨，它是一个入声，所以它没有一个平声，我念成，观自在菩萨，你看它，它不是在节奏点上，我们都不能拉长，行深，行深的深平声，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，你知道入声。我们就这样来，平常就听起来就很好听。我念快起来真的很好听，平声就是：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”结束了。因为讲课讲得气多了，不然我就可以很优雅的，我哪一天再把它旋律那个乐律，弄的好一点，让你们听得比较优雅，中间有稍微卡了，不太虔敬，不好意思。因为它，太急了，要表达，气力就不行，没有心平气和。但是我刚刚示范，你知道，观平声，观自在好入声，行深般若波罗蜜多时，平声，观自在菩萨，那个萨入声，行深般若波罗蜜多时，慢一点，就是这样。刚刚其实不必那么快，应该慢一点。照见五蕴皆空，度一切苦厄，那个厄就是入声。舍利子，舍利子那个弟子，呼叫他，你要知道，告诉你，色不异空，空不异色，你看入声字，色，色，空，色入声，空平声，就拉长。
抱歉抱歉，我们还是继续看书。你觉得入声很多的，也没有关系，那个入声很多的很豪迈。所以回去你好好听这四句话的意义，按照我跟你解释的，平声，平道莫低昂；上声，高呼猛烈强；去声，分明哀远的说出来；入声，短促急收藏，因为它有押韵，你就好记，很多东西都好记。
就像叫你背《论语》，我现在开始翻过来，背个口诀给你听。我有很多方法，记很多的东西，诗词因为它押韵，先天我们就很好背。譬如说八卦口诀，你知道八卦六十四卦，也有六十四卦歌诀，知道？因为太长，我不是在那边炫耀，我这背，“干三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”你看看，注意看它的第二个字，你看干三连，原来是三个横横横，三横连起来，你按照口诀你就会画八卦了，知道至少八卦是怎么排的，那个长短长短，阳爻、阴爻你就会画。你看坤六断，一个押韵开始的，断，仄声；震仰盂，平声；艮覆盌，上声，就是仄声；离中虚，平声；坎中满，上声，对不对？你看它的，它的奇数都是平声，偶数，就是第二就是押韵。兑上缺，各位，就只有这个字，这个字，因为你是念国语的时候，是平声，所以你会认为，那平声，那巽下断那个断是入声。所以我们常常说，入声字在元代，然后清代它消失之后，派进去了上、去、入这三声。所以这里头如果用国语背，我想朱熹，他是闽南，他编这些口诀给人家背的时候，朱熹的那个你们去看，他们的集注。这个缺，这个字是一个入声，但是你用国语背口诀的时候，正好平声，兑上缺，巽下断，就只有这个缺，在我们的平起仄收的概念上，它是不合的。其他的，连是平声，平起，断，就是仄声。震仰盂的盂是平声，艮覆盌的盌就是仄声，盌。然后离中虚的虚是平声，坎中满的满，就是仄声。兑上缺的缺，就这个字。我们在宋词里头有谈到入声，因为它可以去带那三声平上去，所以也许他是站在可以取代平声的立场，他安了一个缺，因为他要告诉你说，兑的上面是缺口了。所以这个字有点可惜了，不过我们都已经这样背了。但是也没有错，我刚刚讲，如果你摆开明清以后的，入声可以取代平上去三声的话，它本身还是可以接受的。但是做为一个口诀，它的收尾的断、的盌、的满跟那个断，基本上都是仄声。
各位，为了让你能够知道，这上平声跟下平声，我又开始编口诀。
举大家都会的。“床前明月光”，我告诉你，其实是非常好的作品，写出了游子心声。因为所有的幼儿园，甚至于童蒙的学生每个人都会背，琅琅上口的太世俗了，好多人问，“你会背唐诗吗？”“没有，老师不好意思，我只会背床前明月光”，把李白的这首诗看得那么小，我觉得李白好委屈。李白写童诗，真的像童诗的那个样子，真的写得蛮好的。这个床字历来也蛮多争议，你不要看看小小的文章，我要问你，问题就很多，包括，月落乌啼霜满天，你会唱的，要问学术问题有很多问题要说，我们暂时不管，我们就来，床前明月光好了。
来，第一句，你会怎么念？开始，三四：一起来，床前明月光。第一句的句式你认为是什么？二二一。有没有认为是二一二的？所以我说，就是因为被通俗化，被你们把它念俗了。人家他是床前明月光，不会念的人说床前明月光，哪有这回事？那个明，在这个地方是形容词当动词的。就好像王维的诗，日色冷青松；泉声噎危石，泉水流过了高处的石头，一转弯，因为有一转弯，那个水流就会挡住，好像哽噎一样，泉声噎危石；日色冷青松，各位，我们讲炼字最美的就是那个冷，它本来是形容词。就好像我昨天讲说，春风又绿江南岸一样，春风一吹，江南岸边的草都绿了，绿是一个静态的词，静词，被王安石那么一用，春风又绿江南岸，把它变成动词，这个句子就传诵好久。王维的日色冷青松，那个松都长得好高，日射是真的照过来，可是就照不够到我，所以你还觉得わたしはがくせいです，我还是很冷，冷青松，知道。慢慢想人家为什么这样用字，以后你作诗的时候你就会。
所以我们假设第一句话是二一二，那我说过了，节奏点所在那个第二，第四个字，或是最后押韵字平声，你都要拉长，你就会怎么念？来，再一遍看看，我们先念：床前明月光。月，入声字，你就要缩小。来一遍：床前明月光。第二句：疑是，因为是，是去声，疑是地上，因为都是去声，然后？霜。所以只有一个地方拉长，哪里？霜。知道吗？两句一起，三四：床前明月光，疑是地上霜。第三句，举什么声？上声，举头举一定要来，举头望明月，月是入声，月，出口即断。所以我说你，即使你不会念闽南语，念普通话你也可以用这样自己训练。最后一句：低头，低是平声，低头平声，所以平道莫低昂，低头，思故乡，因为低头一个单元，思故乡下三，它是思，故乡一个单元，思在中间，平声，拉长。知道，只要是节奏点所在那个平声都要拉长。各位，你终于听过一句话了，说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。你千万不要告诉我说，不会作诗也会作，没那么简单，不会作诗也会作，那还这叫做专业，我教授就给你当了。你要作好诗不容易，非常难！好，你听听看，你假如刚刚有写的，你刚刚假如有写的，我要吟了，我们鹿港的诗社。
台湾诗社我稍微讲一下，台南叫做瀛社，蓬瀛嘛，三点水那个瀛，我们讲蓬莱仙岛蓬瀛。蓬瀛诗社，好可惜，很久没有再运作。中部是鹿港诗社最有名，鹿港，泉州人，鹿港诗社。北部，天籁诗社。桃竹苗，笠诗社，斗笠的笠。所以这几个，基本上客家，新竹那个是客家诗社。
所以你刚刚念，床前明月光，我们吟诗就是，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”完全照它的句式结构，完全照四声概念，就这样唱出来。各位，每首诗，一个文人，一个学汉学的人，当他需要发抒他的情感，拿着诗在芸窗之下，知道芸窗就是书窗。古代人，没有办法像现在喷杀虫剂，怕那个书蠹来，叫做七里香，知道？七里香，有时候涂指甲油那个七里香，就涂在那个书，那个书函上，那个书蠹就不会来侵。所以你一到书房去，就可以闻到芸香的味道。所以就叫做芸窗，知道？草字头人云亦云的云，请记得。所以今天你这样想一想，你要过优雅的文人生活，你要过优雅的文人层次也好，似乎诗词的吟唱，你略知一二，也很好。内容我们正正当当去学经常不变的道，行事，于日常行事之中，那我当安顿我的心情，我要念的时候，甚至于，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”，你就会，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。自己就显得很宁静、很优雅。从《诗经》这样都可以唱，关关雎鸠，在河之洲，等等都可以唱的。很多东西编成口诀以后就很好办。
因为时间到了，我们下一次就直接上《笠翁对韵》，一东韵，希望你们要好好的把它背熟。我们就下课。
学生：同学们，请起立。感恩老师慈悲教导。
老师：谢谢，我们下礼拜见。
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