《笠翁对韵》第集
王伟勇教授主讲
年9月7日
学生：同学们请起立，向老师行鞠躬礼，老师好。
教授：同学早，请坐。
学生：谢谢老师。
教授：我们今天按照往例，仍然复习一遍，将昨天的最后一段，七阳韵的最后一段念一次，臣对子，帝对王，三四：
学生读诵：“臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。蔀屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。”
教授：好，很好，我讲过那个筒ㄊㄨㄥˊ，不能念ㄊㄨㄥˇ，要念ㄊㄨㄥˊ。我们昨天解释到乌台对紫府，也举了例子，尤其是王昭君的例子，把著名的歌咏王昭君的诗篇，不管他们各自的命意是什么，都介绍给各位。那几篇都是相当著名的，大家要多看。所以我在这个地方认为乌台跟紫府，应该就是指御史台跟皇室、皇宫。然后雪牖对云房，的的确确相较于宫殿里头的屋子结构，这边是隐居者的象征，山上，云飘的屋子，山上，云飘的窗户，雪下降的窗户。所以这个雪牖对云房，反而是隐居山上的景致。
下面，香山社，昼锦堂，这当然是两个名人的故事。香山，大家都会想到什么人？白居易，他和那些僧人，他们成立了叫做净社。我们到现在为止，在大学，各个大学里头，只要跟佛教有关的社团，我们常常讲说净智社，知道，净智社。当然让你的智慧清净，净智社，香山，白居易他们跟这些僧人，有的说是九位僧人，高僧，不管几位，他们就组成了一个净社。香山所在是在河南洛阳龙门山东边，中国有很多香山，我刚从北京回来，北京也有香山。
讲到白居易的香山，我刚刚说了就是洛阳龙门东边，龙门山，鱼跃龙门那个龙门，记得这个位置，香山社。各位你知道白居易跟那些僧人所组成的净社，当然是比较超然物外的一个社团。相对的一个堂叫做昼锦堂。各位请你看注释的第四，我们常常讲过，在《汉书·项籍传》里头说：富贵不归故乡，就好像衣锦夜行，锦衣夜行，现在都听过一个成语叫做锦衣夜行。说你有了成就，你不能光彩的那么回去，就好像你穿了华丽的服装，趁着晚上回去，谁也看不到。意思就是说你有了成就，非常光彩的敲锣打鼓还故乡才是对的。一般来讲都讲锦衣夜行，白搭功夫。可是欧阳脩偏偏对宋朝的韩琦，韩琦算他的前辈，他盖了一个堂叫做昼锦堂。你的身分崇高、地位崇高，你可以趁着你的优势，多做一些回馈百姓的事情。所以如果能够这样，我就算是一个身分地位高的人又何妨。所以他要反那个锦衣夜行来说，说有身分有地位，你服务的人可以更多，所以你拥有那么华丽的厅堂是OK的，你可以再照顾更多的人。所以用另外一个思考来称赞韩琦。是不是哪个单元有抄过〈昼锦堂〉？没有录过，你们《古今文选》不知道有没有选？我们的极乐寺《古今文选》。《古今文选》有选这篇，欧阳脩〈昼锦堂记〉，很有意思。这就有点像告诉现在大企业家，你有了成就以后要知道回馈，回馈local百姓。当地百姓人家对你的服务，给你的机会，不要就显得吝啬，不愿意分利润给别人。
还好，我昨天才介绍过，我们奇美的企业家，在台湾好多的企业家可以举，譬如台积电什么人？张忠谋先生，对不对？他们有成就以后，他们都会回馈地方上，艺术也好，或是实际的回馈，所以这个昼锦堂，你读起来非常有趣，不是锦衣夜行，是锦上添花，但是那个添花是有作用的。所以相对于香山社的归隐山林，或者说论道修佛，那昼锦堂当然是很明显的对比。
再下一个对比是，蔀屋对岩廊，蔀屋，岩廊，我们课本也注得OK。蔀屋就是你用草席盖的屋子，当然就是贫寒人家的屋子，比较简陋。岩廊就是皇帝的廊庑，非常空阔，非常峻伟。所以一个是简陋的屋子，一个是空阔的亭廊，当然这是相对的一个概念。
下面，芬椒涂内壁，文杏饰高梁。各位，也是个内外。你看芬椒涂内壁，如果各位在高中，台湾的高中都读过〈长恨歌〉，或者是〈琵琶行〉。〈长恨歌〉里头讲了一句，椒房什么东西？阿监宫娥老，椒房，皇后所住的宫室叫做椒房，为什么？我们课本注的很OK。他说花椒涂泥壁，我们一般人家是什么涂壁？我们稻草，牛粪砌一砌，然后石灰涂一涂，台语叫土角厝。在宫殿里头，你看到屋子盖好以后，它用了花椒子跟泥涂壁，涂在那边，他讲了温暖、芬芳、多子之义，尤其是多子。各位没有一个皇帝不希望他的后妃多子多孙多福寿，为他的江山多生一些儿子。不过历史告诉我们，太多儿子结果也会乱。摆不平，你要给谁？有些明明看中了，禅让要给嫡长子，可是嫡长子偏偏不成材，好像老二比较可以，又不敢违反这世袭的规范。让了老二，老大觉得说，那我嫡长子是什么？给了嫡长子，这个国家治理不好，老二也说，这怎么办？我在这边可以跟你讲一个礼拜的这些宫廷的是是非非，太多的例子可以说。所以多子也不见得好，皇室多子也不见得太平。但是期待，人们的期待是存在的。各位看过辣椒吧？一切开那个籽有多少？女性同胞一定说，受不了，我们只要两胎就好。
我们那个年代，我求学的年代，正好讲两个恰恰好，就鼓励不要多子，以前是多子多孙多福，不要不要，两个恰恰好。现在这个话也不敢谈了，年轻人结了婚也不生小孩了，人口一直锐少，你看大专学校都缺人口。所以你看时代的背景差那么大，早年农业社会，哪怕是民间到宫廷都希望多子多孙。所以现在，芬椒涂内壁，你就知道指那些后妃住的宫室。
相对的，文杏饰高梁。各位，高梁，当然是高梁画栋，当然是高贵的华美的屋子，然后又有文杏，文杏就是银杏。你到北方去，银杏开花，尤其是秋冬，那黄色黄的时候，那个树整个黄得好漂亮，我在日本高纬度的地方也看过银杏，北京也看过银杏，都很美，香山我就去过。所以那个文杏，然后你把它雕在画梁上，是非常的美，做为一个建筑的好材料。所以文杏饰高梁，本来就是一个古代高贵屋子的装扮。所以这两个算是蛮正面对的。只是一个讲女性，一个讲高梁画栋。我不敢说比较偏重男性，至少高梁画栋都是男孩子聚集办公，或是讲气派的地方。
再下来这个对仗，贫女幸分东壁影。这个句子真的还造得蛮好的，典故用在这边，看起来每个字你都认得，可是这个典故相当麻烦，等一下我们再来看。幽人高卧北窗凉，下面这个也是有典故，都是人的典故。后面这一句也许你比较熟，跟陶渊明有关，昨天我们提到他给儿子的信里头，他说到。我们先来看前面，东壁影是怎么一回事。
秦国丞相叫做甘茂，他得罪了秦国权相，然后他就逃到齐国去，当时齐国有一个大使正要派到秦国去，叫做苏代，也就是苏秦的兄弟。各位苏秦，我们等一下会谈到勤学的故事，悬梁刺股就是他。结果他要去，你看看我一个人逃离了我的故乡，逃离了我的祖国来到了齐。现在你要到秦国去，各位，我们就恨不得拜托你照顾我秦国的家小。所以他就非常委婉的做了一个比喻，所以甘茂就对苏代说了：我听说有一个富人家跟一个贫女，她们正在织布，贫苦人家晚上织布的时候，根本没灯光，她就跟那个富人家说，妳剩余的灯光可以分给我一点，这样对妳并没有妨害。各位你应该也知道，我们勤学读书，也有个人叫做凿壁偷光，什么人？凿壁偷光，不是勤学读书吗？凿了一个，光照进来，他在那边看书，是不是匡衡？还记得吧？所以你看织布，有贫家女要求富家女分灯光。读书也有人，也是请富家人分给自己。上一次我还举过了〈清明〉诗，北宋初期，“晓窗分与读书灯”，王禹偁，还记得吧？我记得我们介绍过这首诗。人家过清明了，我没办法，“无花无酒过清明”，我希望你，四季要砍柴，你给我一点柴，木柴，我要来读书。他不是要满足口腹之欲煮饭，我只是要点柴，让我能够看书。
所以以后我们就因为甘茂向苏代讲了这样的故事，提出了这样的请求。于是我们有个成语叫做“东壁余光”，你只要看到东壁余光，请记得这个事。很容易误解，像那个凿壁偷光，很容易讲勤学的故事，因为勤学的故事大家比较知道。不过那个是凿壁借光，凿壁，不能讲偷光，当然他匡衡并没有请求对方。所以我们有时候就真的那个标题就写凿壁偷光，所以跟那个凿壁偷光是不一样的事情，请你记得。假如东壁余光，给我一点点光亮，就是表示你照顾别人，不碍事。所以贫女幸分东壁影，你就知道甘茂跟苏代的故事，希望能够把一些唾余分施给我。一个是这样求，幽人，有些人就洒然摆脱。世上的事情我根本不管，什么东壁影我也不要，我就幽人高卧北窗凉。你看前面讲的是政治遭遇那么辛苦，还要拜托人家照顾你的家小，不如我就在哪里？北窗高卧。
各位，昨天我讲的一封家信，就是〈与子俨等疏〉，那个字，如果当作一个书信体要念ㄕㄨˋ，叫做书疏ㄕㄨˋ。疏忽的时候要念ㄕㄨ，它是平仄两读的字。所以陶渊明在写给五个儿子的一封家信里头，大致内容就是我昨天讲的。先表达出爸爸对你们生活的安排表示抱歉，接下来就告诉他们原因，最后就期待兄弟们要合作。所以他自己说了，说我五六月在夏日里睡在北窗下，凉风吹来，好像回到上古时代多么惬意。所以北窗高卧指的就这个事情。一个是在人间，打滚在仕途的场域之中，还要拜托人家照顾家小；一个是洒然摆脱了名利，他可以高卧北窗，那个人就叫做幽人，幽隐之人，隐居之人。我们也曾经介绍过〈卜算子〉，“谁见幽人独往来”。有时候幽人的意思很多，有时候你是遭遇挫折，被贬的幽独之人，有时候是你洒然摆脱尘世上的名利，隐居者也叫做幽人。苏轼当然不是隐居者，被贬官的幽独之人。
再来，两种人的对称，两种行动。绣阁探春，丽日半笼青镜色，各位以铜为镜，可以正衣冠。古代那个铜镜，打扮以后，那些女子，绣阁，当然是女子所住的地方，就借代为女子。所以我们古代文学的借代太多了，你可以用她们的装饰，金钗，她们的发饰也可以来讲女子。你可以她们戴的佩饰，银钏金钗来负水，刘禹锡〈竹枝词〉。这个银钏金钗如果挑水，你白日见鬼，吓死你，当然不是，他是用女孩子的佩饰来代指女孩子，这就好像说船桨代指船一样。这个也一样，绣阁，女孩子住的，就喻指那些闺秀。那些闺秀出来探春，你看好美，刚刚青铜镜打扮过的脸色，明媚的阳光洒落在她们的脸上，一片青春洋溢，丽日半笼青镜色。我们常常讲说洗尽铅华是一种美，还我本色。有一种是靠着化妆来凸显自己，化与不化之间就看妳的应酬层面。有时一种是礼貌，并不是说妳刻意要浓妆艳抹，大也不必。但是稍微上点妆，跟人家去交接，有时候典礼上，似乎这是一种礼节，就好像男孩子你要穿西装，或者穿唐装。
好，如果说这些是，仕女们到了春天来去探春，每个人妆化得明媚，然后风和日丽，那么样的相衬映，多美啊。同样道理，一些文雅之士他们也有他们的活动，水亭醉夏。课本上这个醉夏真是解释不好。你要知道《笠翁对韵》，就是那个对的情境、对的字眼、对的意思都要对好。他把这个醉夏，他叫做醉夏就是立夏。各位你看，如果我们看到两个字两个字的对，探春那个探不是动词吗？所以醉夏就是陶醉在夏日里，那个醉是动词，你不可能醉夏叫立夏，立夏变名词。这个立夏叫醉夏，这没有关系，李渔是浙江人，浙江人立夏叫醉夏没有关系，这是他的一个专有名词。但是这个地方绝对不是，这个地方就纯粹是陶醉在夏日里。就好像女孩子去探春，一些文人雅士就陶醉在夏日，做什么？底下的行为要说出来给你听，薰风常透碧筒香。各位，古代文人真是有意思，每个朝代的文人都有他一些活动。我也可以讲，讲一堆，但是你们读过的，譬如说袁宏道〈西湖游记〉，你就看到明人在干嘛；你看到〈醉翁亭记〉，你又可以看到欧阳脩宋人他们在干嘛；你看到了三月三日，修禊事也，你可以看魏晋人士在干嘛。都有一些文人雅集的事情。
各位，这件事情真好玩，请你看注释。这当然是段成式《酉阳杂俎》，各位你只要看到杂俎，好多，历代以杂俎命名的太多了。各位俎你知道就是什么东西？菜砧，有没有看到？砧板你要切肉，你要切菜，你要做什么，什么东西都在那边动，所以凡是一些杂事，类似我们的杂记，酉阳杂记就叫做杂俎。所以你看到《五杂俎》，什么杂俎，都是一些杂记的东西，它就记载了。有个人叫做郑公悫，曹魏时代。那个字要念ㄑㄩㄝˋ，那个悫，这个悫，如果你个别单字解释，当然有诚信的意思，悫，当然这是一个人名。他率领朋友们要去避暑。各位，避暑我们最熟的，如果按照曹魏时代，你应该读过一个成语叫做沉李浮瓜。各位古代没有冰箱，李子或者瓜摘了以后，放到冰凉的水里头浸一下，就拿出来吃，吃下去，好清凉。所以你现在的生活有你的方式，靠着电来解决，古代靠着大自然来解决。这个也是，大家就想在外头雅集怎么办？大荷叶，我上一次介绍过李渔的荷叶，讲荷的诗，他认为荷叶对人们最有用的。把那大荷叶剪下来以后，把它密封好，然后酒就倒下去，然后底下，荷叶倒了以后，它不是有个干子会去接，接那个莲的茎，各位他讲莲的茎就是荷茎，荷叶，然后你就在荷叶的尾巴跟莲的那个茎口那边插一个洞，那里头所装了酒，就一滴一滴会流在荷茎里头，人再去荷茎底下喝酒。你看搞这个，喝酒雅趣，太多了。
《醉翁亭记》里头记载什么？文人雅集去射箭。就好像我们现在，你去好多的夜市，用了好几个洞洞，让你就啪，一弹出来有没有？画老虎、画狮子这样。那我就告诉你说，你这只箭现在射出去要射老虎，你射到狮子，啪出来，喝二斗酒，你就喝了，宋人。明人更无趣，讲无趣就看你怎么讲。在梅花要落的时候，大家在西湖边，然后大家睡卧在西湖边，看梅花怎么飘，飘在你脸上最多的你就喝酒，无聊。各位这很简单，为什么？因为在五代有个梅花妆，有个妃子她卧在含章殿下，然后梅花飘飘飘，飘在她额心非常的美，人家以后开始宫中的人就在额心这边贴了梅花，好漂亮，女孩子的打扮。所以你去看梅花妆就有这个故事。我们极乐寺这里头有什么花？今天晚上每个人就躺在花下，桂花，看它飘几点，如果有，明天你们就一个人贴一点过来。
所以你可以看看到了晚唐，温庭筠小山重叠金明灭，有一种说法就是，她这蛾眉之间所化的妆退了色，阳光洒进来，有明有暗。你也看过了唐朝女子化妆，常常就这边在打扮，所以你看梅花妆的影响有多大。当然女孩子化妆，妳要化哪里美，化这边，化这边，现在不是有刺青吗？好可怕，刺下去，永远烙在那边。梅花妆是临时的，扑了，一下就没了，取之于自然，用之于自然。所以明人学的就是梅花妆的仪式，卧在那边看，那个梅花飘飘在谁的，没有一叶的你就唱歌。所以这文人好多雅趣，各位这都变成典故。知道吧？现在这两句对句现在懂了没有？一个是仕女们春天到了去探春，我们讲少女怀春，文人文士就悲秋，在《诗经》里头讲得很清楚。下面一句就是要文人雅士在夏天的时候，荷叶盛开，用荷叶装酒，大家来过这样的生活。这就是这一段整个七阳里头的解释。请你注意那个醉夏，把那个醉要当动词来用。
我们七阳就讲到这边，我们再念一遍，有没有其他问题？应该都OK。好，我们再念一遍，我们就进入第八部的庚韵，来，臣对子，帝对王，上声念好，三四：
学生诵读：
“臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。蔀屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。”
教授：好，请各位看讲义，补充讲义七十四页，我们在这个韵部，最后补充的材料就叫做椽笔。各位，我们常常称人家说如椽之笔，表示大手笔，常常就会用椽笔来讲大手笔。我为什么补充这个资料？请你看课本二百二十四的倒数第三行，他们在解释文杏的时候，他引到了司马相如〈长门赋〉，说“刻木兰以为榱兮”。各位所以你注意看，独上兰舟，李清照词，兰舟的兰绝对不是草兰，不是我们现在兰花，不是说船上沾满了兰花就叫兰舟。那个兰是木兰，是乔本的。太多宋词里头看到了兰舟，兰舟，兰舟是那个乔木木兰砍下来所做的船，有点像我们的，现在独木船那个兰屿，他们也是用木头一体成型的，大木头砍来造船。所以要记得，看到兰不要就以为是我们的兰花，现在兰花兰，有时候是木兰。所以我就用木兰，因为它材质有芬芳做为榱，各位什么叫做榱？这个字叫做榱。这个榱我们在秦代它就叫做屋椽，就是我现在七十四页所写的，一个木，再个彖那个字，榱就是彖。秦代叫做屋椽，周代就叫做椽，齐鲁就叫做桷，都是指同一个东西。桷就是一个木头的木，再个角，Horn，号角那个角，一个木，再个角，那个字念ㄐㄩㄝˊ。所以有时候讲说榱椽，有时候榱桷一起讲，其实讲同样的东西。什么东西？各位，你的屋子的梁弄好以后，不是一个短木头吗？可以镶在那边，可以摆瓦的那个短木头，屋梁之间不是有一个，一个梁在那边，然后那个长杆板，两个木板之间你要做个短柱承着，然后你的屋瓦可以盖在上面，承重的那个椽，因为它非常的圆滚，所以通常基本上是圆圆的，所以屋椽，承托屋瓦的那个东西。于是我们讲一个人的文章精简有力，我们叫做椽笔，听过吧？如椽之笔。我记得我好像写过黑板给你们。
我就引了这个椽笔是怎么一回事，什么人？王珣的故事，称誉他人的文字非常的精简有力。王珣梦到有人以大笔如椽与之，所以我们讲说如椽之笔就这边来的，跟晋朝王珣有关。既觉，他醒过来以后他就告诉人家，各位，又来一个占梦的。我记得前面我提过占梦之术，如果你相信的话，现在还有人出书，叫做《周公占梦术》，听说是周公如何这般，听听就好，不见得如此。周公是儒家，也许他们会用《易经》来知道吉凶，但是不会流于宋代以后道家拿来算命等等。可是梦可以代表某个意思，是老早就有人这样说，史书也常常这样说，《左传》里头就有。我们现在有一句话叫做国香，也是人家梦见了兰花如何这般，在《左传》里头就有。所以他说，梦到了这样，他非常奇特。各位你也听过江郎才尽，江淹不是也梦过什么人给他一个精彩的笔，有一天梦说他要收回去了，郭璞，梦了以后，江淹从此就没办法了，所以我们说江郎才尽。所以这个作梦，我们也可以找一堆故事来说。中国文人与梦，我靠着嘴巴就可以讲好几个。所以他说梦了这个，他就说此当，说梦见。我刚刚已经说了，说木椽是个短柱，承托屋瓦，说此当有大手笔事，一定要运用到我如椽之笔来写，一定有大事要发生了。不久皇上崩逝，原来是皇上崩逝，各位，皇上过世，你的哀册、谥议等等，所有你所有的，这不是衰册，这写错了，要写悲哀的哀，你们改一下，哀册。你要表达悲哀的文字，皇上过世，要有新的皇上要册封什么，要给谥号的事情，要有什么讨论的事，都必须要有人来操刀来写。所以后来王珣就担了这件事情，跟他的梦境相切合，所以有时候如椽之笔。要记得刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁，梁我就用文杏来做，木兰我就一个短木一个短木，我就来做椽木来承托屋瓦。那个字念榱，从秦代以后就会念椽。然后到了齐鲁，也就是在河北山东这边，特别又叫做桷，一个木，再个角。
好，这是我们七，我补充的资料七阳韵。
我们底下来进入八庚韵。这个是所有阳韵的字，说有红色的就表示我们有出现的，没有的还有很多很多，通常是比较常见的他会编进来。我们看下一页，这是《笠翁对韵》它有出韵的地方，那个调，《笠翁对韵》在三肴韵，《平水韵》在二萧韵。我从开始就介绍这个编撰的人李渔，他是一个从宽派，所以常常有些韵脚，你还是要回到《平水韵》，不然人家会觉得说你出韵了，就亏大了，是李渔害你。但是如果你的意思厚，很多时候大家也都可以通融。古韵通是绝对没有关系的，律诗比较严谨。古诗通来通去是常见的，这是常见。
来，我们看第一段，大家念一遍，形对貌，三四：
学生诵读：“形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉磬对银筝。人老老，我卿卿，晓燕对春莺。玄霜舂玉杵，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵？”
教授：那个几个入声，一个独也是入声，你们该注意的都有注意到了，很不错。譬如说前面那边笛，笛声的笛你们会念短一点。独也是入声。读书的读你们念短，因为昨天有碰过，赵括，括也是入声字，这个字你念ㄍㄨㄚ就声音难听了，如果你念ㄎㄨㄛˋ是绝对可以的，赵括，因为它是一个入声，没问题。
好，我们来看它的平仄，刚刚是你们读。形貌，平对仄，色声，仄对平，没有问题。夏邑，周京，仄仄对平平。江云，涧树，平平对仄仄。玉磬，银筝，仄仄对平平。人老老，平仄仄，我卿卿，仄平平。这个亏他能够想这个句子，这也对了，OK，没问题。晓燕，仄仄，春莺，平平，没问题。
下面五字句，玄霜舂玉杵，刚刚上声你们念得很好，平平平仄仄。下面白露，各位我们碰过了，它是入声，绝对是仄声，所以就仄仄仄平平，都非常工整。
下面七字句，看看你们有没有看出一个字。贾客君山，这个字要念ㄍㄨˇ，这个字另外音叫做ㄐㄧㄚˇ，姓氏的时候你要念ㄐㄧㄚˇ，譬如说南宋有个奸相贾似道。说贾客君山秋弄笛，仄仄平平平仄仄，非常标准的格律。但是你要知道笛是入声，不然你把它做平声，以为笛出律了，错，它是没有问题的。
下面，仙人缑岭夜吹笙，哪个字？缑，对了，平平仄仄。所以同学，我们在大学里头，不可能教大学生，这样一部教到上平，教到下平，教三十部，所以对你们来辨平仄，辨什么相当上水准。大学生我们讲下去以后，大概讲一下平上去入概念怎么样，等一下都是要你自己去用功读书，老师没有那个时间。所以我们常常，一门深入，长时薰修，我们这每一本书都从头教到尾，非常彻底。所以我说我为什么很高兴跟极乐寺结缘，你终于可以让一部，我们不要说是经典好了，蒙书，哪怕是教给小朋友的书，我可以很负责的全部把它教完。大学生是没办法，大学的课程十八周，一周两堂课，很多都是你要自己要努力的。所以师父引进门，修行在个人，都是这样。不过太放松了，你就没办法一门深入，很难，除非你下苦功的学生。我们那个年代就会有，老先生一讲，我们就点点点点点。好了，这闲话，说了就算了。所以仙人缑岭夜吹笙那个缑，你们都找出来了。
底下如果你知道那个独，我们讲过，它是一个入声的话，那帝业独兴，你就知道独出律了，对不对？第三个字。各位对过去，父书空读，哪个字？应该是平平仄仄，因为是仄仄平平，你要对平平仄仄，哪一个？父，还有？空，有没有？一三，它不但本句救，对句还救，读跟空还救了一下。所以我讲过四言，本来三言开始有些就可以算是句子，所以在这些地方，他细心安排的地方我们把它点出来。我想李渔在天上应该非常感谢我，因为我都知道他的用心，称赞他一下。偶尔疏忽，我就说难免，你看多同情他，要造那么多，用那么多典故，对不对？仁义礼智，还要去对元亨利贞，难为了他，我们就找台阶给他下一下。我有没有温柔敦厚？所以尽道汉高能用将，仄仄平平平仄仄，哪个字？汉，对了，第三个字。谁言赵括善知兵，平平仄仄仄平平，有没有出律？没有，所以上面拗，底下并没有救，可是第三个字不会造成孤平，OK的。
八庚的平仄检讨完毕，我们现在来看意思。相对只有后面的几个典故比较需要解释，其他都很简单。形对貌，各位，这是外表对外表，也是正对。色对声，一个是颜色一个声音，声色，这也是对仗。夏邑周京，都是一个京城对京城，夏代叫做邑，周代叫做京，镐京。有没有？然后江云对涧树，各位，大自然江对涧，江水，然后两谷之间就叫涧水。你不在谷间流的就叫江，在两谷之间流叫涧水，所以你讲高山青，什么蓝？涧水蓝。日月潭两山之间水流下去都叫涧水。所以江跟涧对上了，云跟树也对了，江边的云对涧边的树，各位，这都是大自然非常雅的景致，平平仄仄。
玉磬对银筝，人类弹奏的乐器。一个是打击乐，磬是打击乐。古代这个磬也真是厉害，它高高低低摆着，它就可以敲出类似我们现在doremifasollasi，会敲的，你敲那个磬，所以我们说编磬，编磬，通常是排。我们的孔庙就有，各位可以去看，进去孔庙的左边，就是乐器摆设的地方。孔庙因为是礼乐射御书数，音乐也是他强调的，所以那个乐器保存非常完善，也有必要保存在那边。所以玉磬对银筝，各位我讲过，筝柱上有时候他要标音阶，会用那个银色的东西标在你的弦上，所以银筝。银色的画在那边，让弹的人知道，这个do的位置，re的位置，一弹到可以到那个位置。我们现在很多的钢琴，不是也就这样吗？黑键跟白键相错，让你可以知道那个位置。现在有文明，古代也有它的方法，玉磬对银筝。
人老老，我卿卿，我刚刚讲这两个句子亏他能想出来。各位老吾老以及人之老，这个结构，你当然知道第一个老字会当作动词。依照我们读《论语》的经验，或者古注的经验，其实当动词的字有时候，我们都会习惯把它念成去声，我们现在讲的四声。譬如说饮水，曲肱而卧，饮水会念饮ㄧㄣˋ水，常常会有这样，会当仄。但是我们不习惯把它老ㄌㄠˋ老ㄌㄠˇ，也不习惯说我卿卿，那个卿你怎么念仄声，没办法。所以我们仍然，因为你念老ㄌㄠˇ它还是仄声，还是念原始的字音。所以第一个字当动词，第二当然就是受词。每个人都能够尊敬长者，那么我会去亲近我想亲近的人。那个卿卿就是这个。当然我们课本说王戎，他的妻子常以卿称呼他，按照礼制，妇人称丈夫应叫夫君，卿是丈夫对妻子的称呼，所以王戎对他太太说：妇人称夫叫卿，于礼不敬，以后不能这样称呼。他的妻子很撒娇的说：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”所以有时候，妳如果嫁到那么没有情趣的先生，妳也就算了，不过这也被记载下来。我常常在讲，王戎不要说出来，他家的事谁知道？王戎一说出来，人家就知道了。为了这个事情，我就帮你找了另外一个卿卿。
来，请你看八庚。知道这个字吗？那个他太太说的，你知道，知道意思吗？这是夫妻两个，我等一下引的是文人跟文人的交际之间，也是卿卿的典故。说“亲卿爱卿”，那个卿是指她的夫君，我亲近你，因为我喜欢你，所以我就亲卿，我就去亲昵你，我不亲近你，请问谁来亲近你？因为我是你太太。讲得多撒娇，这就有点像我们讲说，使泥，我讲过使泥两个字，昨天我讲过泥？使泥是哪个？知道吗？使泥，大使那个使，说大使那个使如果你会念的话，大使馆，如果读书音的话是大使，大使的读书音是大使。我们现在就变成大使，大使，所以那个使字它的音变，它就会ㄙㄞ。泥音变就念ㄋㄞ。撒娇就是使泥。以后你读古书，看到了使泥就是撒娇。所以你懂得这个俗语，你就知道元稹说，“泥他沽酒拔金钗”，就是我常常跟太太讨好一下，不好意思啦，我喝酒啦，妳这个金钗去当铺当一下，让我有酒可以喝，妳也成全我，真是感谢妳。所以我说〈遣悲怀〉，元稹那首诗动容的地方在这边。太太死后，以前的点点的好，哪怕是贫贱夫妻百事哀，但是贫贱，有妳牺牲的地方，我也看出了妳对我的好。所以那个诗，就像贺铸讲他太太的好一样。这都是很值得称赞的，很可以去读的书。
我们现在看讲义，这个卿卿怎么卿？《世说新语·方正篇》，你看看，看到这一篇，方正，所以行为举止你要端正。开始了，是讲哪个事情？王太尉就是王衍，各位王衍的故事有很多，我们有个典故叫做“知非之年”，也跟他有关。说我活了五十岁，知道四十九年都错了。所以我们，六朝因为有个《世说新语》出来，太多的故事都是六朝文人创造出来。太通常了，动不动就一个典故，动不动就一个典故，孔融让梨不就是他们记载的吗？我们现在来看，刚刚是夫妻两个人用卿卿这个字眼。然后《世说新语·方正篇》就载：说王衍不与庾子嵩交，他不跟那个庾敳来交友，也许他不屑，我们不知道。可是庾卿之不置，你不要我就去缠你，庾敳就偏偏要缠在身边。王衍就对他说了：“君不得为尔。”你不能够如此，你不要这样缠我，就是不喜欢。你看庾子嵩怎么回答他？“卿自君我，我自卿卿；”卿自君我就是说，你在我前面表现出像君王地位那么尊高，卿自君我，你自然可以在我前面当王，拒绝我不跟我交往，我自卿卿，我自然可以很卑微的去亲近你。第一个当动词，第二个当名词，又来卿卿。“我自用我法，卿自用卿法。”我用我的方法，你用你的方法，你不屑理我，我就偏偏要缠着你。
我们现在讲卿卿又不一样，现在我们讲的卿卿又卿卿，那个流行歌曲，卿卿呀卿卿。本来是从这边来的，现在那个卿卿变成名词加名词，不是动词加名词。本来卿卿是动词加名词，现在你昵称人家卿卿呀卿卿，那个卿卿是名词。所以语词总会转化。
各位我们再看下去，我们解决了人老老，我卿卿。晓燕对春莺，没有问题。早晨燕子飞，春天的黄莺叫，这都是蛮有雅趣的一个情景，就是光景。对得蛮好的。
底下这边又来两个故事，请翻开二百二十八页这个注释第三。说玄霜舂玉杵。各位玄霜本来是一个仙家的药，玉杵，其实它的意思是玉杵舂出了玄霜，玉杵去磨磨磨磨出了玄霜。什么故事？这个听起来这该演戏比较好，唐代裴铏有个传奇，其中他叙述了一个落第秀才。你看看，穆宗长庆年间，各位你有没有觉得在盛唐那个传奇，因为机会多、人才多，开元盛世，所有的文人的出头机会比较大。到了中唐以下就开始了，每个人都划分自己的势力，有些管道难免就被私人给笼络了，所以很多故事就出来了。你可以想像，你必须要去温卷行卷，所以我们看的很多的唐人传奇，在中晚唐写得蛮多的。穆宗就是，我们是昨天介绍过宪宗下来就穆宗。然后他的裴航，这个裴航故事蛮有名的。他碰到一个云翘夫人，然后他就赠诗表达他对她的思慕之意，诗里就这样这样写了。然后夫人就回他一首，就是我们这本书上所引，说跟你见面饮了这个琼浆，还记得吧？我们昨天玉液对琼浆，还记得。饮了珍贵的酒，百感生，然后玄霜捣尽见云英，哪一天你能够捣出了玄霜的药，你自然可以找到你的红粉知己。什么地方？“蓝桥便是神仙窟”，有一天你到一个蓝桥的地方，你会碰到了，那个就是神仙窟，你不要羽化登仙，不必要学着我去。我是仙人，你不必到天上，人间你会碰到，在哪里？在蓝桥。“何必崎岖上玉京”。不必要到玉京去才能找到这样美的仙子。当然裴航搞不清楚这些暗示的话、暗示的诗。
各位，朋友交往，情侣交友有暗示的诗，包括国家的气数也有暗示的诗，各位听过〈烧饼歌〉吧？听说是刘伯温留下来，刘伯温好像可以知道以后的千万年，假托他，非常有意思。所以我说仙人也有这样的诗，暗示你要在哪里。所以有时候，同学如果不小心写了一首诗，你把它留一下，说不定在暗示什么，好像同学是仙人的样子。好了，有一天他就走过了，看好地点在哪里？“蓝田日暖玉生烟”，陕西蓝田的蓝桥驿，他非常口渴，他就跟老婆婆要求喝水，老婆婆就请她的女儿捧出了水出来。各位故事，到这个地方绝对是渐入高潮。裴航看到了云英，禁不住叫了一声，哇塞，乱漂亮一把的。这个是我说的，我们那个年代都喜欢加乱，我们的校园文学，你们现在喜欢用超，我好像也讲过这个故事。你们都喜欢超漂亮、超好、超，年轻人有的，我们那时候叫做乱，乱糗的、乱可爱的，乱，愈来愈乱。他就，他说“啊，原来那首诗暗示我，原来是她”，就是我要娶到云英。各位云英以后，都变成好多落第书生写的对象。还记得我们讲落第的诗，有没有？“云英未嫁我未娶，恐怕都是不如人。”还记得吧？我们前面有讲落第的诗也提到云英，云英就变成了落第书生向往的女子，以后。最早的那个故事，裴航也是一个落第书生。老婆婆就给他一个玄霜药，她说你要找到一个玉杵。各位，杵很容易找，我们现在中药铺很多都是木杵，要找到一个玉杵，裴航就真的找到了，百日之限就找到。然后她说，你要把这个东西把它磨，磨成粉了以后，我才给你。各位这就培养你的耐性，当他在磨的时候，所以各位，现在日本人有时候叫你吃什么东西，也芝麻给你一个东西，让你在磨啊磨啊磨啊，你要磨碎磨成粉，要有耐心，磨得愈久，好像是自己的努力，那个香气愈出，知道吗？有时候你到日本吃日本料理什么，他会给你一个东西，芝麻放上去，让你磨磨磨磨磨，磨可以以后再倒下去，素食也可以磨，不是不能磨，不见得一定要吃什么牌。所以后来这个他的诚心感动，连天上的玉兔都跳下来帮忙。各位知道，月宫里头有玉兔，玉兔不是在捣药吗？所以你看这个故事多么好，天上人间都结合在一起，凭他乱说，所以叫做传奇legend。英文是不是叫legend？我忘了，Le，是不是叫legend？就是传奇。果真感动了就如何给他。所以以后请记得，对于感情坚贞不变，坚贞不渝，我们就用玄霜捣尽。所以你现在可以知道，玄霜舂玉杵，其实意思就是玉杵来舂那个玄霜，把它磨那个。表示很有耐性的成就了一件事情。如果你不知道这件事情，你只知道动作，也没有关系，就找了一个玉杵在磨那个仙药，但是这个故事的丰富性，还是贯进来比较好。相对的，各位假如用字面表面的，故事不说，我用一个玉杵，你看在这里头磨磨磨成仙药，就同什么？白露贮金茎。
各位，我记得我在讲汉武帝，李贺〈金铜仙人歌〉，我记得我不知道哪一个，讲义的四十五页，课本一百二十八页，其实我这边都记着，你看我讲到那个我都要附，不相信你看一百二十八，讲义四十五页一定有。课本一百二十八，我曾经提过金铜仙人，有没有一百二十八页最后一句，池中清晓，碧荷承露捧珠盘，有没有看到？就是这个故事。那个地方当然讲国家逝去，我们常常用金铜仙人。本来汉武帝铸个金铜，然后盛着荷叶，然后滴着露水，是在做一个计时器，所以看它什么时候流，怎么如何这般。你现在到台中科博馆，我们现在还有一个斗，都浸着水，水满了以后那个斗就往下掉，几分钟会掉一格，几分钟会掉一格，在那边计时。后来曹丕，曹魏有天下之后，就要把武帝的金铜仙人从长安运到洛阳，要运的时候金铜仙人不是落泪吗？就是这个故事。所以我说故事背后你把它取消，那边是讲爱情的坚贞，这边是讲国家，甚至于武帝兴盛的时候，铸的金铜仙人承露器，要来计时。或者说金铜仙人要被曹魏移走，国家灭亡，这后面的故事全部不管。白露跟玄霜，各位玄就是黑，露霜是自然的现象。然后舂玉杵你就会金茎，玉跟金都是亮丽的东西，杵跟茎有个木头跟荷花的茎。各位，所以就字面上对得很工整，白露就储存在荷叶柄上，荷叶上，就那么单纯。因为这两个故事的背后，我们要去对的话，有点故事的意义对不起来，字面的意义可以对出来。知道我讲的意思。因为那边在讲计时器，那边是讲爱情的坚贞，你好像很难去对它。但是如果说那边白玉去捣那个药，捣的粉愈捣愈多，金铜仙人承那个露愈承愈多，都是一个意象，将大自然的东西磨碎，将大自然的东西储存。知道吗？这两句，就字面来对是很雅的。后面的故事你看看就好，故事对不上来。
我们再看下面一句，贾客君山秋弄笛。还是一个有趣的故事，请你看二百二十九这边，跟那个仙人缑岭夜吹笙。仙人缑岭比较简单，但是仙人缑岭请你记得，只要看到这个字，仙人缑岭，只要吹笙就是王子晋有关。就是王子晋成仙之后，爸爸想念他，他托人告诉他说，不要想，不必，我陪着仙人吹着笙，在天上悠游逍遥自在。还记得吧？我讲过琅琊王，讲过了山西太原王，就是周灵王跟太子王子晋的故事，太子。所以那个比较简单。
贾客这边比较复杂一点，请你看，《博异志·吕乡筠》的记载，唐代谷神子。所以我常常讲，中国文学真是博大精深。所谓的博大，就是你要看的正统的经史子集，固然是读书人要读。你想看一下那些怪力乱神，孔子不是“子不语怪力乱神”。那些书也应有尽有，只是你要不要去看它而已。我们现在是强调文章要创意，文章要活泼，反而我们现在喜欢去读读传奇、神仙，志怪小说、志人小说。我们有一派人在研究这些东西，以前不读的东西，现在把它当成学术来研究，也很有趣。
我们看下去《博异志》，你看广博的把那些怪事记载下来。他说有一个商人叫做吕乡筠，他做人非常好，乐善好施。有一天夜里他把小船，各位你知道行船经商，停在君山脚下。各位君山当然是在湖南，洞庭湖中间不是有个君山吗？然后一边在月下喝酒，一边就在吹笛子。没想到有一位鬓眉花白的老翁，也驾着渔船赶过来，这个吕乡筠一看，他就是一个非常不同凡响的人，给他行礼致意。各位这就告诉你，我们有时候我们人与人交接，在世态交接上，人家比我们年长，我们就先尊敬人家三分。因为你是晚辈，尊敬人家三分，有礼了，人家也会对你相对的款待。哪怕你年轻不懂事，人家也会相对回馈。结果老翁看他那么样的有礼，然后从袖子里头拿出了三把笛子。各位看，他说最大的这个，我在想会不会像那个大号角，我们吹的那个saxophone，他说这是吹给天上诸天帝元君们伴奏神乐吹的，这是一个很正式的场合吹的大笛，当然恐怕你人间的不容易吹。第二个管是给洞府的仙人，昆仑山的那些王母他们吹的。换句话，中央到地方天上的神仙。最小的这个就是我辈，我们这几个朋友娱乐用的。所以世上众生都可以听我们最小的吹。你看这位商人也蛮知足的，没有吹那个最大，也没有吹第二，那我就吹那个最细的好了。没想到这个仙笛一吹，你看看风波大作、鱼鳖窜跳。每次看这个记载，我就哪一天来极乐寺，我也带个笛子来吹，我会吹笛，吹吹看看有没有乱跳这样。意思就是说，你看这个仙乐，如果读过苏东坡〈前赤壁赋〉的话，它的客有吹洞箫者，有没有？“泣孤舟之嫠妇”，有没有？舞幽壑之潜蛟，深渊之蛟龙。那个箫声也可以这样作为，他最主要的笛声，因为笛声比较尖锐，吹到五六声，鸟兽就开始鸣叫。你看这仙笛之可怕，有趣吧？船上人都为之大惊失色，赶快，然后喝了好几杯。两个人就约定说：明年秋天我们再来见面。结果第二年，这个商人倒是很准时到了，仙翁不再出现。仙翁的出现，就等待我们再去吹笛好了。所以各位，贾客君山秋弄笛讲的就这个典故。各位如果没有这个典故下来，你就不知道凡人遇仙人的事情。所以这两个典故就可以对上，仙人缑岭夜吹笙，各位贾客所遇的是仙人的故事，缑岭随着仙人去吹笙，也是仙人的故事。
有没有看到二百三十页，就是写这个王子晋，其实按照正史记载就周灵王昏庸，太子王子晋很精明，就劝爸爸说，这个事情不能做，那个事情要，爸爸听得烦了，把他废为庶人。我上一次说过了，所以他带了一群人，一个走山西，一个走山东。所以故事是那样的，所以王子晋跟爸爸是不那么，但是各位再怎么样，这毕竟有血缘关系，好久好久他都不来，不是说十七岁那年出外游玩，回家就死了，好可怕，这个仙人的故事怎么那么那个，周灵王就非常想念他。其实他不在了，爸爸还是会想念，吵了一架，把你废为庶人，那么你就到山西，你就到山东去，我在陕西还是想念你。周灵王还说了英文，我在旁边翻译，他说：Idomissyou。所以他就托梦，你可以看看托梦的故事又来了，托人转告天子说了，他追随古代仙人叫做浮丘公，各位浮丘公就是浮丘伯，伯父那个伯，你看到浮丘伯就仙人，住在嵩山，非常快乐，希望你不必怀念。
各位，这也是一个故事，假如说这是人死后，周灵王都没有梦见他儿子，儿子也没有入梦。我们在道家的说法，如果你在人世间功德做得够。你过世之后，你的亲人梦不到你，因为菩萨马上就接引西天去极乐世界。如果尘念太深，动不动就梦见你往生的父亲、往生的母亲，希望你人世的子女再做一点功德，让你爸妈早点到另外一个极乐世界去。
对往生的人都会想念。如果他没有入梦，你也不必太难过，不是他不关心，而是他非常安然的在另外一个世界，你就好好的在现世里头做你该做的事，这就是修现在，也修前人，也修你的来生。
我们休息一下我们再继续，下课。
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