它叫阿嵯耶观音
是世上独一无二的佛教造像
它叫大鹏金翅鸟
是护法神也是民族图腾
苍山洱海边
存续了五百年的南诏大理国
有着怎样虔诚的佛教信仰
《妙香佛国》
阿嵯耶观音是南诏大理国最重要、最受尊崇的一位神祇。
南诏大理国是古代云南地区与唐、宋同时期的一个少数民族政权，它前后存续了有五百年之久，都城就是今天的大理。
关于阿嵯耶观音有着众多神秘的传说：说他曾用智慧战胜了专吃人眼的恶魔罗刹；说他曾赐予南诏公主风瓶，可以吹开洱海水去看望化为石骡的情人；说他曾助大理国开国君主段思平避开敌人追杀，又得神枪宝马，建立起传了22代的大理国。
从唐朝直到明清，南诏大理国虽然早已不复存在，但阿嵯耶观音一直都是大理地区最重要的民间信仰。
QA：
王鲁湘：熟悉云南这个历史文化的人都知道，这一尊观音像，是云南博物馆的镇馆之宝。
张永康-云南省文物鉴定委员会主任：这个阿嵯耶观音呢，最早的时候，是年的时候，有一个美国人叫做查平（海伦·查平博士），在美国的一个杂志上，发表了一篇文章，就提到了这个阿嵯耶观音，而且她看到了这尊像，然后她觉得在所有的佛教类别非常特别，非常具有地方特色。
王鲁湘：观音像里头。
张永康：观音像里边都没有这种。
王鲁湘：没有过，对，至少我们汉地的观音像是没有这个形象的。
张永康：于是她就说这个东西是云南，是大理国时期所独有的，特别她还把它题为“云南福星”。
王鲁湘：“云南福星”。
张永康：就是一种福气。
王鲁湘：就是我们云南地方民众，特别崇仰的一尊神明。
张永康：对，一尊神明。后来，年我们开始对大理三塔维修，又发现了几尊，就是在千寻塔的塔刹上面。那么这一尊呢，就是上面发现的。
崇圣寺三塔被认为是大理古文化的象征，其中的主塔就是高达近70米的千寻塔。千寻塔与西安大小雁塔一样，属于唐代典型的佛塔建筑。
崇圣寺在南诏大理国时期，一直是地位显赫的皇家寺院。在至年间，曾经对三塔进行了自明嘉靖以来规模最大的一次维修，维修时发现了大量南诏大理国时期珍贵的佛教文物，现在主要收藏于云南省博物馆，其中就包括这尊高29.5厘米，重克的纯金阿嵯耶观音。
在专家看来，阿嵯耶观音瘦削的面颊，高高的颧骨，是典型的十五六岁白族少年的长相，这正是当地少数民族的特点。在唐初，大理地区居住着白族和彝族的祖先白蛮和乌蛮，而南诏大理国正是由这两个少数民族建立的政权。公元年，也就是唐开元26年，蒙舍诏统一六诏建立南诏政权，公元年，通海节度使段思平建立大理国，基本继承了南诏的领土范围，并一直与宋朝通好，保持着臣属关系。
王鲁湘：尤其大理呀，我们都知道这是一个全民信佛，就是一个佛国。尤其是段氏政权呀，好多，9位这个皇帝都禅让，然后出家为僧。
张永康：逊位为僧。
王鲁湘：是吧？这个地区信奉佛教，是从什么时候开始的？
张永康：这个佛教到底什么时候传到云南的，有不同的版本。但是我个人认为，应该就是南诏时期。传过来的。要用实物来说话。那么多年，我们没有发现更早的佛教的东西。佛教传入是唐代中期，当然它有一些可能带一点早期的这个特征。但是那些东西呢，我自己想，可能就是中原的人过来，过来制造的。那么为什么制造了那么多造像呢？就说明当时已经开始有佛教了，已经有开始佛教的传播。《南诏图传》呢，又叫做《南诏中兴图卷》。它上面呢，已经说，梵僧就是印度僧人，把这个阿嵯耶观音带过来了，你看这些皇帝都去拜了。
王鲁湘：都拜他，皈依他了。
张永康：对，那些头人都去拜了，皈依了。
王鲁湘：放弃原有的传统这个宗教。
这面壁画墙上，画得是《南诏图传》的一部分，《南诏图传》又称《南诏中兴画卷》，绘于公元年，它是一幅以佛教故事为题材，杂揉进南诏历史的长卷。在《南诏图传》中就已经出现了阿嵯耶观音的图像，在观音像下画有一面铜鼓，表示画中的阿嵯耶观音像是由铜鼓敲碎了铸成的。
佛教密宗在八世纪初从印度向外传播，传入唐朝汉族地区称为“汉密”，传入吐蕃（西藏）地区称为“藏密”，传入南诏时，与当地原始宗教相融合，形成了具有地方特色的“滇密”——阿吒力佛教。解读《南诏图传》可以得到许多有关阿吒力佛教的信息，它在最初传入云南地区时，与当地的原始宗教是有冲突的，在不断的斗争与融合中，阿吒力佛教终于战胜了本地宗教，并最终成为南诏大理国的国教。
王鲁湘：佛教所到之处，人们纷纷皈依。
张永康：对，纷纷皈依。然后呢，就是把这些皇帝呀，把他和佛放在一起塑造。我们看石钟山石窟，那些帝王像都是和佛像放在一起。
王鲁湘：以佛的力量来加持这个帝王的力量。
张永康：就是表明这个，君权是神授的。所以这个帝王也就享受和佛、菩萨同等的待遇。从南诏就开始信佛，到了大理，就更盛了，元朝的文人（郭松年）到了云南，到了大理，写了一本叫《大理行记》。然后他就说，家家都在信佛，手不离数珠，“不释数珠”。有什么节庆啊，都要这个吃斋念佛，都是这种。然后到处都是塔，到处都建这个佛像。书上呢也记载过，就是当时像段思平（大理建国君主）继位以后，就造了很多庙，造了很多塔，还造了很多的佛像。就表示那个地方，确实是到大理国时期，非常盛行佛教。
王鲁湘：是个佛国。
元代文人郭松年在他的著作《大理行记》中这样记载，南诏大理国子民“家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠。”南诏大理国的历代君主无不尊崇佛法，他们动辄修寺建塔礼佛，据说大理地区曾号称有“兰若八百，迦蓝三千。”正因如此，南诏大理国被称为“妙香佛国”。在南诏大理国前后存续的五百年间，留下了数量众多的佛教艺术珍品，他们是体现这一区域文化内涵的典型代表。
云南省博物馆的入口处，矗立着一座金色雕塑——大鹏金翅鸟。可当我们看到大鹏金翅鸟的原型时，多少有些惊讶，原来它只有18.5厘米高。大理国银鎏金镶珠金翅鸟，年发现于大理崇圣寺千寻塔塔顶。金翅鸟梵名迦楼罗，民间俗称大鹏金翅鸟，为佛教护法神天龙八部之一。据说金翅鸟以巨大的翅膀拨动海水，使之分开，捕龙而食。后金翅鸟皈依佛法，成为护法神。这座金翅鸟头顶如意珠，羽翅向内卷，作欲飞状，虽然体积不大，但体态雄健圆浑，充满勃勃生机，工艺细腻，造型精美。
王鲁湘：迦楼罗。
张永康：迦楼罗，那天龙八部中的一尊。平常它是化做一个金翅鸟。老百姓把它叫大鹏金翅鸟。
王鲁湘：大鹏金翅鸟《西游记》里头有，孙悟空都打它不过。
张永康：爪子非常有力，这个骨感很强，那种紧紧地抓住。
王鲁湘：一个一个的关节。
张永康：只要一发现坏人，就猛地扑过去的那种，那种感觉，然后呢，后面还有个背光，那表明它的身份还是比较高的。
王鲁湘：那也至少是菩萨。
张永康：就是佛教当中的重要的护法神，一般就是说，释迦讲法的时候，它都要在旁边，一边听经，一边呢，这个维持秩序，所以这个护法神非常得重要，它是锤揲法做的，能够锤出这么精美的东西，那这个在当时这个锤揲，确实技艺很高了，锤完以后，然后它是翅膀呢，分开做，头、脖子、身子、腿、莲花，都是分开做的。你看那些珠子是水晶的。就显得很华贵，如果在阳光下。光芒四射，而且它以小见大。
王鲁湘：对，栩栩如生。
这座供养塔也是在崇圣寺千寻塔上被发现的。佛塔，也称宝塔，原是印度梵文Stupa的音译。当梵文Stupa传入中国时，曾被音译为“浮图”或者“浮屠”，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，沿用至今。佛塔最早是被用来供奉和安放舍利、经卷以及各种法物的。
事实上阿嵯耶一词，并不见于佛教经典，它仅为南诏大理国的阿吒力佛教所独有，因此阿嵯耶观音也被称为“大理观音”或者“云南观音”。大理国的开国皇帝段思平曾经“岁岁建寺，铸佛万尊”，在大理国统治时期，铸造佛像已蔚然成风。随着王室的崇敬信仰，铸造佛像的材质越用越好，工艺越来越精，特别是由王室铸造的银质、金质观音像不断出现，成为这一时期佛教造像中的艺术杰作。
王鲁湘：你看这个虽然小，但是也还是很精致的。
张永康：很精致，只不过是它和我们刚才看的那一尊金的比较起来，它的这个线条，稍微模糊一点。
王鲁湘：模糊一些。
张永康：因为它太小了。这个背光它是金的，也是金的，那么从这个莲座上来看呢，这可以说这种座子呢，是中原宋代的典型的那种莲座，就是你看它这个莲座，是比较写实的。
王鲁湘：比较写实的。
张永康：盛开的那种莲花一样的，这个宋代你看，从北宋一直到南宋，差不多都是这种，在中原呢，都是这个样子，那么这一尊呢，这个虽然小呢，但是也是很珍贵的。
王鲁湘：为什么叫漆龛呢？就是它是放在一个漆龛里头吗？
张永康：对，它放在佛龛里。
王鲁湘：佛龛里。
张永康：虔诚的佛教徒，就把它放到这个塔里边去了。
王鲁湘：那么也就是说，它放的这个塔，崇圣寺，这是大理国段氏皇族的，对吧？
张永康：主塔应该是南诏时期的。
王鲁湘：南诏时期都有了。
张永康：它是唐代的，那两个小塔呢，时代要晚一点，一般专家把它定为五代（十国时期），有时候我在想，五代时候可能就大理国立国以后，崇圣寺还在吗？然后它又修了两个小塔，然后和大塔相对应，是这样的。
王鲁湘：所以当时候能够用纯金来这个铸造阿嵯耶这个观音像，而且能够把它放到崇圣寺的塔刹里头的这一种人物，也可能是非皇室莫属吧。
张永康：至少是这个，能够进到这个皇家寺院的这些人吧。
王鲁湘：对，应该是这些人。
张永康：皇族吧。
全世界目前仅存有20余尊阿嵯耶观音，均为云南制作，而阿嵯耶这个名称来源于一件有铭文的造像，却不见于经籍。据考证，阿嵯耶可能是梵文Acarya的音译，意为“轨范正行，可端正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称”，它也是佛教密宗对高级僧侣的尊称。
王鲁湘：那也就是说从明初开始，禁了这个阿嵯耶观音的这样一个崇拜信仰以后，在整个的大理地区，包括云南地区的佛教中间，就再也没有出现过阿嵯耶观音的这种形象了？
张永康：这个呢，还不好说。为什么呢？我现在看到有一些佛像，造得很粗糙，造得很粗糙，我把它定为元朝，那个还有点形象。但是后来的这个佛像呢，有的确实是老的，我怎么看怎么老，这些东西可能要到明代。明代呢也不会太长，可能就是明初到明中，估计以后就没有了。
王鲁湘：就没有了。
张永康：为什么呢？我们这个从南诏一直到明代，就是我们这个整个云南呢，几乎都是施行火葬。那都受到佛教的影响。后来这个在明朝时候就开始禁，禁过火葬，但是一直都没有禁下来。
王鲁湘：这样一个跨年左右的时间，那么在整个的云南地区，从南诏到大理，人们的佛教信仰的主尊是这个阿嵯耶观音？
张永康：还不是。阿嵯耶观音主要是在大理地区。他也信奉这个滇密。但是在其他地方就很少发现有这个，阿嵯耶观音。那么一般我们所看到的有其他佛，还有特别是大黑天。还有一尊就是地藏菩萨。还有就是毗沙门天，就是后来老百姓说的多闻天王。
王鲁湘：多闻天王，北方天王。
张永康：也是，基本上就是大家都是信五方佛的，佛是最高的嘛。其他的呢就是，杨枝观音呢，这种造型比较多。这个是从北方过来的。但是呢，只要是大理国造的东西，都带有大理的特征，哪怕是观音的造型，你只要看到它的这个面相，有点那种憨态可掬的那种形象，那就是大理国的造型。就是我说除了阿嵯耶，但是有点就是这种憨憨厚厚的这种面相呢，一定是大理国的。我看了所有的那些各个类别的这种佛教造型呢，大理国这种，就是憨态可掬这种造型，可以说是独一无二的。
被称为“滇密”的阿吒力佛教，在云南地区流传了数百年，它的佛教造像形成了特殊的地方风格。而有着“云南福星“之称的阿嵯耶观音，就整体造型和装饰手法而言，它带有浓厚的古印度造像风格。因此，专家推断，它最早来自印度，而阿嵯耶观音高耸的束发、尖瘦的脸型和细蜂腰，又具有东南亚南传佛教造像的特点，说明它也受到了东南亚佛教的影响。当阿嵯耶观音在大理安家后，当地人不仅摹而造之，并且在他的面相上融入了典型的白族人的特征，于是阿嵯耶观音便成为世上独一无二的佛教造像。
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编辑：王竹、晓静
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