在人们的印象中，唐僧是金蝉子转世，吃了他的肉可以长生不老。
但是你知道吗？其实历史上的唐僧是真实存在的。
也就是说，《西游记》中西天取经的唐僧，在历史上存在着原型，只不过唐僧死后的结局令人唏嘘。
在他圆寂后，他的遗骨被数次辗转挪运，最终头骨四分五裂，分散在世界的各个角落。
那么历史上“唐僧”到底是什么人呢？为什么在他死后依旧不得安宁呢？难道其中有什么隐情吗？
自请去“西天”解惑很多人了解过“唐僧”此人会发现：他是唐代著名高僧，他曾西行五万里，历经艰辛取得了真经，最终“得道成佛”，被人们尊为三藏法师。
这样看好像没什么问题，这是很多人都知道的常识，但是如果我告诉你，这里说的唐僧并不是《西游记》中的人物，而是真实历史上的陈玄奘，你会觉得吃惊吗？
唐僧原名陈祎，洛阳人，他的身世跟《西游记》中同样悲惨。
父亲是个普通的小县令，因为对儒家学说很是有见解，所以年幼的陈祎也受到影响，这也是他走上这条道路的基础。
后来父母因故接连身亡，于是小小的陈祎为了生存，就去一处寺庙中找到自己已经出家的二哥，也踏上了出家这条道路。
他在出家期间一直在各地游历，拜访了众多名师。陈祎对佛法有着天生的思考，他在拜访众多名师后，因为得到了很多不同的说辞，各国经典也是众说纷纭。
这使得陈祎渐渐对佛法产生了迷惑，他苦思不解之后，决定出发去求学，于是这才有了玄奘一路西行，以求解惑一事。
唐贞观三年，恰逢人们饥荒不断，百姓民不聊生，于是陈祎自请西去，想要求得真经。
陈祎从长安出发，他途经敦煌，又经过新疆，最后辗转到达印度摩揭陀国王舍城，他留在印度的佛教中心，一直在这里学习大小乘佛法，
仅仅几年时间，陈祎就学有所成，以至于他在当地名声鹊起，于是他的师父戒贤就鼓励他外出游学。
此后的陈祎继续在印度境内游历，并且参与了众多有关“大小乘”的辩论，因为他曾四处宣扬大乘教义，并且有自己独到的见解，所以陈祎声誉非常旺盛，就连他的师父戒贤都对他赞赏有加。
贞观十九年，陈祎重新返回长安，他带回佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部，期间五万里的行程，历经无数的磨难。
而这距离他从长安出发已经过去了17载！
贞观十九年，陈祎的工作就是翻译佛经，我们熟知的《般若经》、《大菩萨藏经》等，都是出自陈祎法师之手。
除此之外，他的贡献还不止于此，陈祎曾把我国的《老子》等著作翻译成梵文传入印度，并且在他的教化下，教出数千名弟子，可谓名副其实的“功德无量”了。
因为当时的皇帝唐太宗是个拥有着雄心壮志的皇帝，他欣赏陈祎的能力，曾经数次许高位给他，希望他能还俗帮自己处理国事，但是都被陈祎拒绝了。
此时的陈祎早已了却凡心，只一心想要宣传佛法，好在唐太宗是个明帝，并没有为难他。
这么看来，《西游记》中那个懦弱迂腐的唐僧，跟历史上真实的陈玄奘是有着非常大的出入的。
为何圆寂后遗体辗转迁供？公元年，陈祎积劳成疾，在玉华寺中永远地闭上了眼睛，终年63岁。
陈祎死后，唐高宗悲痛不已，立即用最高的佛教习俗安葬他。原本圆寂后的陈祎应该可以安息了，但是因为战乱，他的遗体竟被数次迁出。
最开始时唐高宗将他葬在了白鹿原，并且还为他举行了一场隆重的葬礼送行。几年以后唐高宗又建立起一座“遗骨塔”，将陈祎的遗体迁了过去。
这个遗骨塔位于终南山紫阁寺，原本在这里他就可以长眠了，但是奈何唐朝末年，因为朝廷动荡，长安发生战乱，长安城内大火弥漫，紫阁寺被燃烧殆尽，陈祎的遗骨也不知所踪了。
直到一百多年后，此时朝廷早已改朝换代，当时宋朝的一个僧人一直在默默寻找陈祎的遗骨。
所幸，在当年被火烧毁的紫阁寺中，这名僧人找到了陈祎的头顶骨，他将仅剩的头顶骨背回他所在的寺庙中，将头顶骨收藏在寺里的“三藏堂”了。
也正是这名僧人的行为，使得这个名不见经传的小寺庙开始香火旺盛起来，很多信徒都慕名前来拜访，只为一睹圣僧的“真容”。
明朝时期，朱棣亲自下令，为其修建了“三藏塔”，专门存放陈祎的遗骨，此后这块头顶骨成了这里的镇寺之宝。
尽管玄奘法师所剩的这块遗骨数百年不得安息，但是命运并没有就此放过他。
清朝末年时期，我们都知道中国遭受了巨大的创伤，八国联军闯进中国烧杀抢掠，无恶不作，在这期间，“三藏塔”被毁，这仅剩的头顶骨也不见了踪迹。
当时恰逢国家遭受战乱，百姓苦楚难言，自然也不再有人去
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