沂南摩崖石刻
文/董士君
摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。据冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”马衡《凡将斋金石丛稿.中国金石学概要》指出:“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”
山东省沂南县境内有三处重要的摩崖石刻造像，分别是双堠镇境内的朝山石刻造像、上佛住石刻造像和岸堤镇境内的姚家峪摩崖造像。这三处摩崖石刻均为市级文物保护单位。
朝山摩崖石刻
朝山位于沂南县双堠镇南石门村东部，海拔.5米，属蒙山山系。
沿东麓一条窄窄的山径向上而行。山径转折向南后山势逐渐陡峭，山径再西转，倏然看见山径右侧的两通石碑，直觉告诉我朝山的圣迹已在近处了。
离山巅很近的地方是一片平地，背靠崖壁，中间有一座面南背北简朴古拙的新建庙宇。庙宇右侧有清代乾隆三十九年重修朝山庙古碑两通，比肩而立，右面的碑右上角自上而下刻有“兰沂费三县同修”字样。从碑文中可以看出，朝山庙至少在清朝之前就已存在，至清乾隆年间重修了一次。民国以前，朝山这个地方是三县（沂州府的兰山县、沂水县和费县）的交界处，因此才有了三县同修之说。来朝山的真正的目的是探研山上的摩崖石刻。
朝山的摩崖石刻在哪里？进入朝山庙，庙内北墙壁是依山岩为基而起建。朝山的摩崖石刻就在这块山岩上。山岩的高度有一米左右，长度约4米。山岩的上中部是石龛，石龛分上下左右四龛，石刻佛像分列在石龛中。有关资料记载为83尊，亦有84尊之说。庙内供奉的佛像的基座遮掩了石龛的中间位置，因而不能很好地去数一数。以石龛的中间线分开，上下石龛的高度各约32厘米，上面石龛中的佛像均为立像，高度约21厘米，宽10厘米；下面石龛中的佛像有立有坐，高度都在21厘米左右。佛像均为浮雕阴线刻，神态各异，多数面部已残缺。开凿年代为南北朝时期。
佛像立者均双手合十，服饰各不相同，如果面部不缺，当是神态各异。坐佛身态自然，双手轻松地垂于下腹间。佛像之外，下面左边石龛的最左侧和下面中间位置，也就是下面左边石龛的最右侧，这两处位置各有一尊武士装束的立式石像，双腿迈开，很是威武。这两尊造像一左一右，异于其他佛像，应该是佛教中的护法神佛。佛教中有两大护法天神，一是韦驮菩萨，又称韦陀天；一是韦天将军，相传姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首，是佛教中护法金刚力士的代表之一。
朝山的摩崖石刻，对于研究沂蒙区域内佛教造像和古时佛教文化，提供了重要的实证资料。
云庆山摩崖石刻
云庆山在沂蒙山区算不上高峻的山，它的海拔没有记载，目测在米左右。云庆山的闻名是因为山巅那些摩崖石刻造像。
我一直有造访云庆山的意愿，至致壬寅年受邀参加《阳都锦绣山河》的编纂才有了机会。建军节后二日，在沂南县双堠镇尹纪山主任的引领下攀爬了云庆山。
云庆山在双堠镇上佛住村的西面，顾名思义，村名自然和佛有着密切的关系。我们选择了从南面的阳坡上山。时处中伏，天气闷热，越过山脚下的一片林地，沿一条几乎无法辨识的小路试探着前行。说是路其实根本看不出路的痕迹，老尹称作“暗路”到是十分确切的。看的出来，极少有人光顾云庆山，致使原本比羊肠小道还逼窄的小路都掩没在了齐腰深的荒草杂丛间。老尹在前淌着路，走走停停，不时辨别着路径，时而左转时而右行。曲曲折折向上攀登着。伏天雨水大，有多处泥石流淌之处，踩着这些地方上行，脚步一抬起便会有松动的泥石滚落下去。
云庆山上植被茂密，松柏满坡，古人松下听风的韵味在这里全然皆无。林间树密，树下草深，密不透风，爬行至半山腰，衬衫像是被扔进了水里刚捞出来的一样，脸上的水珠擦拭不净，难道出了“汗泉”？摸一把头发都是湿漉漉的。
攀登到了一处悬崖的下面。老尹说：“快到山顶了，就差最后一步了。”我仰起头才看得到悬崖上面的一株柏树的树冠。老尹嘴里的这“最后一步”怕是登山期间的一万余步都换不来的“一步”，这“最后的一步”是竖立的光滑的崖壁，高度约有两米，脚无踩登之处，手无攀爬之援。我看着老尹的动作，他已经攀跃到了悬崖上面。我深吸了一口气，纵身一跃，双手牢牢抓住悬崖上面垂伏下来的大拇指粗细的两根树枝，双脚使劲登着崖壁，使尽全身力气向上攀登到了悬崖的顶部。悬崖的顶部仅容得下一双脚的宽度，往上还是悬崖，而且是更加高耸的悬崖，高度有二十多米，我一下子惊呆了，这怎么上的去？
我在老尹的提示下向左挪动了几步，豁然看见了一处天然的山洞，三面悬崖的中间形成的一个洞穴。山洞的左侧两面悬崖交接，这里的崖壁略呈倾斜之状，崖壁间有凹凸，较易向上攀爬。攀爬到顶的时候还有半人高的一块崖壁。等上了这块崖壁，四周才平坦了，先前看到的那株柏树亭立在眼前。柏树的后面还是两米多高的崖壁，往上才是顶巅。此处呈一个椅子形状，绝佳的一处山光景色。趴在崖顶的边缘探首下看，心跳不禁加速，这样高度的崖壁刚才是怎么爬上来的？
暮然抬头间，北面悬崖的中间豁然出现了一尊佛像，他在壁龛之间，端坐在莲台上，正好面朝悬崖的方向，仿佛是在这里迎接从悬崖攀爬上来的朝圣之人。这尊佛像的右面是半米多高的崖石，攀越上去，北侧有一块大型崖石，长约五六米，高约一米，中间凿刻出壁龛，壁龛里面雕刻着十七尊佛像，左侧九尊佛像端坐于莲花宝座，右侧八尊则坐于须弥宝座，每尊高30厘米。这就是云庆山巅著名的摩崖石刻了。可惜造像脸部已残。佛像的开凿年代不详，从造型看，应为南北朝时期。
摩崖石刻附近有残碑一通卧于草间，康熙二十一年（年）九月十五日所立，碑名为“万寿庵记”，碑文可见“云庆山重修卧佛殿新建三教堂记”刻字，可见当时的云庆山上是建有庙宇的。
山下刻立的临沂市重点文物保护单位石碑则记为“上佛住摩崖造像，位于双联镇上佛住村云庆山南坡悬崖上，面积二百平方米，是一处隋唐时期的石窟寺及石刻中的摩崖石刻。造像共五十尊，每尊高约三十匣米，脸部多残缺不全。”
为了印证文物保护单位石碑上的记载，我和老尹自较为集中的十七尊造像处向东寻找，也只是寻找到了零散的十几尊。文物保护单位石碑记载的是否有误？还有待进一步印证。
姚家峪摩崖造像
姚家峪是一个典型的山村，在沂南县岸堤镇驻地的西北方向。它静静地卧在大山腹地的山沟里，它的跟前有两座山，前面的叫水塘崮，海拔米，离村子稍远一些；后面的叫洪山，海拔米，村子紧挨山前，被它松松散散的环抱着。两山之间有一条山溪自西而东缓缓地流淌着清韵。
刚刚落过一场雨，姚家峪似乎能渗出丝丝的清翠，这份清翠瞬间滤净了肺内的尘埃。此行的目的是姚家峪摩崖造像。在岸堤镇文化站站长刘德同的陪同下，一行三人攀爬洪山。洪山并没有我想象的那样难以登攀，它有一条山径，尽管逼窄但为山石铺设，呈“之”字型延伸，拾级而上并不多费气力。
直行向上的山径到尽头时便折而向左，距离山顶还有三四十米的高度，全是悬崖峭壁。崖壁的形态各异，有的像扁小的石块垒砌起来的一面墙，有的光滑如刃，有的在中间部位突然向里收缩，形成一溜岩厦。对面的水塘崮烟岚缭绕，如幻若梦。前行三十多米有一座木结构栈道，自崖壁处向外延伸的宽度约五米左右，长度在七米左右，三面有护栏。
在栈道上，蓦然仰首间，发现了光滑的崖壁上那尊雕刻精美的佛像。这个位置是洪山的抱崮顶，佛像在抱崮顶崖壁的中间位置，距离栈道四五米的高度，在凿刻的石龛内，有一尊端坐在莲花座上的石佛，这便是姚家峪摩崖造像。沂南县境内的三处摩崖造像，这一处是保存最为完好，雕刻最为精致的。首先石龛就不同于一般，一般的佛龛方形的多见，而这处佛龛的顶部有拱尖，造型较为别致。盘座在莲花座台之上的佛像，高约80厘米，双手自然放于腹前，面部圆润丰满，慈目安祥，两耳垂轮，顶上发髻盘卷如同“螺壳”状，整座佛像雍容大度。这尊佛像为浮雕阴线刻，雕工精细，因而精美。从雕凿风格来看，雕凿年代应为隋唐时期。
佛像下面有摩崖题刻，内容为“沂水县朔仙……僧妙云游化前到本境……，长宽各40厘米，因岩面剥蚀严重，刻字大多不清。这尊精美的摩崖造像是什么人所刻？从摩崖题刻残存的内容可以找出一点线索，那就是沂水县的一个法号为妙云的僧人游化到洪山，为这里奇妙的风光所吸引，于是就住了下来，不论时日艰深，专心致力在悬崖上雕刻了一尊佛像。雕刻这样一尊精美的摩崖造像，不是短时间所能凑效的。他住在哪里？
姚家峪摩崖造像，确切的说应该是洪山摩崖造像，它的右侧2米左右的地方有一条石隙，一个人侧身可以进入，里面是一个石洞，面积有五六平方米，完全容得下一个人歇息。据传说雕刻佛像的人当时就住在石洞里。
沂南县境内的三处摩崖石刻造像，对于研究沂蒙区域内佛教造像和古时佛教文化，提供了重要的实证资料。
董士君，山东沂南人。中国散文学会会员、山东省作家协会会员。在各级报刊发表文学作品余篇，获首届山东省政府主办的“中国山东故事”征文三等奖等文学征文奖59项。出版散文集《上硠花开》、研究文集《沂蒙红色文献》；参予编纂《双堠镇志》《沂南县国有林场志》《沂南县革命老区发展史》《中国共产党沂南历史（第二卷）》《阳都锦绣山河》等史志书籍。
壹点号沂蒙散文
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