唐代佛教
唐代佛教文化一度伴随着社会发展的鼎盛而到达前所未有的辉煌。
在这一时期，佛像在艺术形式上也展现出与时代风格相辉映的美感。无论从佛像温和的表情、惬意且丰腴的体态、还是服饰造型中，都透露出盛唐朝气蓬勃，宽松开放的社会氛围。而一些神像的特征，也随着时代的变化而逐渐演变。
藏于日本奈良的十一面观音像
性别之变
最早，在佛教的发源地印度，观音菩萨的形象为男性。
据说佛祖释迦牟尼下生印度成佛，观音菩萨也同时来到这个世界，在许多佛经中都称观音菩萨为“善男子”，《华严经》中也说“勇猛丈夫观世音”，由此可见，最初观音菩萨的化身的确是是男性。
在藏传佛教中，也认为观音菩萨为男性，将观音菩萨视为藏族的创始者，西藏的保护神。
佛教传入中国，经过漫长的发展后发生了一个有意思的转变。
唐武则天时期，妇女崇佛的风气非常普遍，佛教造像也开始逐渐“女性化”。最初这一时期观音在显化救人的时候既有男性形象，又有女性形象。
时间推至盛唐以后，女性形象的观音基本上占据了所有的记载和艺术形式。最终呈现的结果是观音造像完成了由男性向女性的转变。
犍陀罗时期的菩萨像
东方维纳斯
西安碑林博物馆“长安佛韵”展厅里有这样一件菩萨造像，堪称“东方维纳斯”。
这尊造像刻于唐代，由一整块汉白玉雕凿而成，从其石质之上乘、体量之大、雕刻之精细能看出原本应该是唐代皇宫内供奉之物。
这尊断臂菩萨像出土于西安火车站施工工地，也是唐大明宫遗址附近。
菩萨像残高厘米，菩萨像出土时头部及双臂、双脚均残缺，但观其残身却不减那动人的曼妙身姿。
西方维纳斯和东方维纳斯对比
西方维纳斯这件堪称震古烁今的绝世瑰宝，如今坐落在巴黎卢浮宫，成为镇馆之宝。
作为东方维纳斯的西安碑林镇馆之宝，同样有着令人称奇的雕塑技术和具有特殊的东方气质。
菩萨像上身袒露，左肩斜披一缕轻纱，下腰束露脐薄柔透体的长裙，服饰华美小腹微挺，若烟笼水洗，纹线流畅自然，躯体曲线匀称健美，肌肤丰满润泽，富有弹性。
长发垂肩，呈现卷状，有很明显的波斯人发型特点。体态丰腴，身体重心向左微倾，腰肢扭动呈S形，动感强烈。而两个膝盖骨透过轻纱可以很清晰地看出大小差异，是由于站立时着力点不同出现的情况，雕刻如此细腻，让人惊叹。
可惜菩萨残手断臂，我们不能观览其完整的魅力。据考古学家推断可能跟唐武宗“会昌法难”有关。
唐武宗李炎时期认为佛教经济的极度膨胀影响了国家税收，在会昌五年(年)下令灭佛，这对佛教来说是一次灭顶之灾。
从造像的艺术造诣上来看，唐代的雕塑艺术虽仍未完全摆脱宗教的羁绊，但艺术上已完全进入成熟阶段。
这尊白玉造像趋于女性化，菩萨娴静的体态，华贵而含蓄，但并不过分强调女性特征。是一件受到印度菩萨样式影响的艺术珍品，体现了中和、典雅的东方美学风韵和独特的长安艺术风格，所以被赞誉为“东方断臂维纳斯”。
长安佛韵
除了这尊断臂菩萨像，西安碑林博物馆中的新石刻艺术馆以“长安佛韵”为展陈主题，共展出约件北魏至宋代的石刻造像。
代表了史上长安佛教艺术的最高水平。陈列分为造像碑区、造像区、大型造像区，全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格。
“长安佛韵”展区，还曾在年荣获了全国博物馆十大陈列展览精品，新石刻艺术馆荣获“中国建筑工程鲁班奖”，值得一观。
“长安佛韵”展已经相当了得，但提起西安碑林博物馆，那更是藏品浩瀚，书法艺术卓越，文化内涵丰富，被誉为“东方文化的宝库”、“书法艺术的渊薮”、“汉唐石刻精品的殿堂”......
馆藏文物种类包括历代碑石、墓志、石刻造像、画像石等石刻文物和书法、绘画、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、历代拓本为具有特色的馆藏品。收藏碑石、墓志的数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达多年。
总之
在碑林博物馆，
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