普陀山最高峰，叫佛顶山。佛顶山本身也是普陀山的著名景点。佛顶山主峰叫白华顶，又名菩萨顶。佛顶山主峰的海拔，高度虽然只有二百九十一点三米，但它在大海中间，从远处眺望过去，一座座山峰像它的拱卫一样，显得它很高。群峰的峰顶像一只只茶杯水瓢，倒覆在海水上面。在峰巅佛顶山有慧济寺、海天佛国崖、云扶石、鹅耳枥树等景点。
佛顶山最高峰的机锋
佛顶顶佛，四个雕刻在石头上的字，是普陀山的一景。有这样一副对联。上联为“云浮石浮云”，郭沫若对了“佛顶山顶佛”。石刻位于普陀山顶佛顶山的最高端。
普陀山是观音道场，大大小小的寺庙遍布整山，其中以三大寺最为闻名。普陀山三大寺院分别为普济禅寺、法雨禅寺和慧济禅寺。位于佛顶山顶峰的慧济寺，是三大寺之一，又名佛顶山寺。慧济寺是所有游客香客必拜之处。
从山下到佛顶山寺，共有个台阶。有人从山下便开始了朝拜的历程，认认真真地三步一磕首。我们上佛顶山，先坐了旅游点的摆渡中巴车，又换乘观光缆车。朝拜的男女们三步一拜，真正的践行着五体投地，一路跪拜到山顶。他们中有男有女，有老有少。不同的年龄和性别，共同的认真执着的心。
据说，磕拜完了个台阶，人生一辈子所有的烦恼，全部烟消云散。那些十分虔诚三拜九叩的善男信女们，心中有怎样的愿望还是烦恼？有些年长的妇女，每一次趴下去爬起来都很费力气，有的人能看出有腰疼腿痛的毛病。他们如此坚持一步步拜上去。我非常敬佩。偶尔忍不住好奇心，偷偷地跟他们走一段，远远地看：他们有人动作异常娴熟，似乎是个中老手；有人则要生疏一些，好像还在练习之中；有人带了一点不好意思，难道是第一次下水？
但求心安
每一次叩拜之前，他们先将双手合十在脑袋两边左右晃一下，再眼观鼻鼻观心的从额头点一点，然后跪在地上，双臂向前滑去，最后再两腿一起平伸出去。我觉得，他们与我在西藏看到的朝拜者，动作有些微的区别。至于区别在哪里，一时半刻说不清楚。
一套完整的动作做下来，真心说挺难的，仅仅走三步又重复。更难的是，他们非常仔细，每一步都迈得那么小心均匀，一点没有把步子跨大一点，让速度提高一点的心思。我猜测：他们是为了许愿？得偿以后的还愿？或者就是因为信仰？
我揣摩着他们的内心世界，分析着他们如此虔诚跪拜的真正含义和目的。从佛顶山标志到慧济寺之间，一段不算太长的距离，各色跪拜的人大约有十好几个。除了一个出家人装束，其余都是普通人打扮，连常见的背着香袋的老太太都没有。如此跪拜上山，他们求一份怎样的心理安慰？
我在“佛顶顶佛”的摩崖石刻前停住。他们却目不斜视地继续跪拜，直到进入寺院之中。我再一次跟了过去。天王殿、大雄宝殿等一个个殿宇，他们见佛就拜。大肚弥勒、护法韦陀、四大金刚、十八罗汉一直到三世佛，一个不漏。
阿弥陀佛
我有点疑惑。他们究竟在求什么？佛界犹如人间，每个菩萨都有自己的职责范围：地藏王司管地狱众生，发愿“地狱不空誓不成佛”！观音菩萨主管救助一切人间的苦难。文殊菩萨掌管智慧，普贤菩萨主管德行等。
慧济禅寺的大雄宝殿中，观音、普贤、文殊、地藏都有供奉。他们各带法器，在各自的宝座上安坐。他们日日夜夜被人跪拜磕求，辛劳非凡。
普陀山是观音道场，大多数寺庙里供奉的都是观世音。唯有佛顶山寺是例外。这座庙里供奉了佛祖释迦牟尼佛。佛主是观音的师尊。如果细细观察过，会发现观音菩萨的发髻上，有一尊阿弥陀佛的坐像。或许“佛顶顶佛”便是来自这个寓意吗？我不知道！
慧济寺大雄宝殿的檐下，匾额很有意思，虽然劝人向善，却表现得互相不同。如有一个匾额上写了这样四个字“九界同（去来）”？最后一个字我不认识，字库里找不到，据说读“gui”音，左边“去”，右边“来”，去和来加在一起的合体字。
我按照会意字的字义分析：无论你在人世间是帝王将相还是贩夫走卒，最终的结局不过是尘归尘土归土。犹如打机锋的问答一样。问：从何处来？到何处去？答：从来处来，到去处去。问得巧妙，答得禅意，包含了众生平等的意思。
是去还是来
同理，“佛顶顶佛”也是一句禅意十足的妙语。善男信女们虔诚地跪拜上山，为了求子嗣，为了求心安？唯有他们自己知道。旁人再多的想法，不过是旁人的想法罢了。
佛顶顶佛，是佛高还是顶高？是佛上有顶还是顶上有佛？
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