佛法的修学，在释迦驻世弘法时，佛法为一味法，释迦传法皆为公开。有这样一则传说，释迦涅槃后，阿难尊者询问大弟子迦叶尊者，释迦还有余法付汝否?阿难当时即被迦叶喝斥。所以原始佛教期，僧侣们修学佛法都是一种，即学四圣谛八正道，修布施，持戒，忍辱，精进，禅定，五度波罗蜜。而实则着重修禅定。而到大乘佛法期，加入了修学般若的内容，僧侣们的修学内容，变成了修六度波罗蜜。大乘后期密教的兴起，传入本土后，先后形成了汉地十三宗，并演化出各种修行法门，具说有八万四千种法门，用来对治众生八万四千种心。
那么这么多的法门，归纳起来有四种，即是顿悟顿修，顿悟渐修，渐悟顿修，渐悟渐修。
①顿悟顿修
此为本是佛来，如释迦，本自俱足一切福德智慧，来此娑婆，示现成佛，揭示真理，为迷途众生指明一条，究竟解脱烦恼痛苦之路。此类依自力即可体悟亲证到真如佛性，并能在亲证佛地后，迅速去除习气，圆满般若，入究竟涅槃，成就佛果。
②顿悟渐修
此为菩萨再来，依师力即可体悟亲证到真如佛性，再来后，因追物逐境习气较重，需要比较长的时间来修般若去习气，一旦般若圆满，即会入佛果地，成就无上菩提。
③渐悟顿修
此类众生是悟得少又慢，在此生不能体悟亲证真如佛性，只能寄托于来生，能得佛加持，一旦证达真如佛性，般若即刻圆满，成就佛果。(往生净土或中阴得度。)
④渐悟渐修
此类众生不仅悟得少悟得慢，同时还贪着三界福报，愿力发心不足。故此生不仅不能体悟亲证到真如佛性，轮回后因贪着福报，亦不一定能体悟亲证真如佛性而成就。所以此类众生，要历经无量劫才有可能成就。
以上四类，涵盖了佛法的八万四千法门，法门的施设，其实是根据众生们的发心大小，所以诸法门中就有究竟法与方便法的区别。前两种，顿悟顿修，顿悟渐修，为究竟法，功夫得力者，可一生成就。后两种为方便法，要圆满成就，就会要好多世，甚至是无量劫。
那么理可顿悟，事须渐修，说的就是上面的第二种，顿悟渐修。此中的理是指真如理体，而并非一般人认为的六识思想，道理″。理可顿悟，并非指佛法义理在六识思想的理解，即所谓的解悟″。理可顿悟，实则是指此真如佛性理体，是可以在极短的时间内体悟到的，即是觉悟亲证真如佛性。而事须渐修，是指一旦亲证真如佛性再来后，就要在日常生活中，行万事万法中，修般若，逐渐去除追物逐境的习气。追什么物，就在此物中修。逐什么境，就在此境中修。所以禅宗中才有贪嗔痴慢皆是如来，行淫行窃无非般若″之偈。真正的大修行者，都是无修而修，无戒而戒。在表面上事项上看，比凡夫还要凡夫。如此修行直至圆满，即可真正成就。
最后，以上的四种分类法，是根据众生的发心发愿大小所分，而一切众生的根器，并非真有什么本质上的差别，所以走哪条路就看你的发心，因为实际上每个众生皆是佛来，皆可一生成就。若发心要一生成就，赶紧找到明师，依明师力即可顿悟，亲证真如佛性再来，已了生死。再修般若，出轮回，究竟成就无上菩提。
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