针对李靖的思想变化，即由原来支持弘扬佛法的坚定者，到打压佛教的一百八十度之转弯调头式人物，文殊菩萨当以何种特殊方法来化解其错误的知见呢？后面的故事为你揭开个中之谜。
故事中告诉我们，菩萨不仅善知众生的心结，也知道解开心结的窍门。能以合适的窍门找准众生的心结，完全对症下药，也说明眼见不一定为实。更要学会透过事物的表面而洞察其本质的方法。就像看似风平浪静的水中，说不定底下就有暗流或阴河，如果冒失地跳下去游泳很可能就会被暗流卷走而丧失性命。
在社会中，经常会出现以小人之心度君子之腹的错误。菩萨有认识事物真相的智慧，再用智慧来撬开群萌被压抑已久的且一直留在心中的石头。因此，我们要向菩萨学习，早开智慧，不被一般假象所迷，将来自己也做菩萨。这样，决定能够于众生苦海中游刃有余，处处展现出大自在的境界。
菩萨见有缘众生当应救度时，会不失时机予以度化。完全体现一种恒顺众生的大无我的精神。以下的小故事就是一篇记载于《清凉山志》中《李靖射圣传》中的记录。现将之整理出来，以飨读者。
文殊菩萨巧妙化境度李靖
唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇。其深知僧宝功德巍巍，是代表佛来宣说佛法的使者，是能够给众生提供精神食粮的宣传家。
李靖常常发心：「我要敬事僧宝，绝不动摇心志!」。他内心这样想着，事实上也做得比较好。
但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短参差不齐，社会上也是如此，即鱼龙混杂，这是同一个道理。
见到出家人做出了非法的行为，与戒律相违背，也是有的，但毕竟是少数。可是李靖却起了一种心——从希望至失望，从尊敬到不敬，甚至进一步认为所有出家人都是如此！
李靖进一步认为，佛教的代言人出家众尚且如此，整个教义便也不可信，再说要这样的教做什么？于人无益，不如消灭了它还好——的心理。
所以当他在代州任官职时，作雁门太守。居然大废佛寺，从前曾立志「敬事三宝」的念头不知何时已跑到九霄云外去了。
有一天出外射猎，骑马奔腾于五台的中台山一片广大的原野中。忽然，他眼睛一亮「奇怪，明明是一片绿色的原野，这儿怎么有一个大水池呢?以前也来过，怎么都不曾见到过?」
策马稍前，这一看更不得了，竟有一个和尚与一妇人在水池中公然共浴。「哼，这对无耻的男女!」
他大为瞋怒，一点也不加考虑，弯弓搭箭，「嗖!」的一声射了出去。他的箭法一向是很准的。由于大池子离他策马的地方有一段相当的距离，远远望去可以看到和尚的左肩上中了箭。
这个时候，他觉得很痛快。
和尚抱起姑娘便朝东南方向的山下逃去。
李靖策马猛追，一路直追下去。
奇怪的是那和尚不过是徒步前行，而他策着马儿，但彼此之间的差距总是隔着一段距离，怎么也接近不了。
「莫非今天遇上鬼了?」他心中有点纳闷。
一直追到一处，有一间小小的寺院叫做「真容院」，明明两人逃进寺院去了，怎么找不到呢?怎么会呢?
进入寺院见殿上有两尊菩萨像，一是文殊、一是普贤。仔细再看，赫然两尊菩萨像上都插着弓箭，那不就是他射出的箭吗!
寺内住持僧人闻听李靖叙述后，解释说，这是文殊菩萨为了点化你，请了普贤菩萨变出来的戏法。
李靖听了此说，又仔细观察了五台山佛教活动的状况，了解了佛教的仪规教义，又重新开始信奉了佛教。
他开始明白是怎么回事了，他后悔自己的鲁莽，更忏悔自己的罪业，不由得悲泣起来，就在两尊菩萨前顶礼谢罪。
菩萨顶僧人为了纪念这一历史传说，便建立了带箭文殊殿，塑造了带箭文殊像。
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