敬和春拍即将如期而至。“欢喜·古代佛像专场”将展现接近70件精美佛像与佛教文化精品，此前曾专门分享一件木雕娑竭罗龙王像，体量庞大、珍稀尊贵。
本期继续为佛教藏家带来明清精美木雕造像数件：明代木雕释迦牟尼佛像、木雕童子拜观音像一组、夹贮赵公明像，或静穆安宁，或极妙地融合了力与美，庄严生动；清代檀香木雕接引佛立像、木雕释迦牟尼佛像，雕刻精美，气势雄浑；一件具明显尼泊尔艺术风格的木雕造像，亦有极高收藏价值。它们展示了高超的雕刻工艺水准与审美造诣，值得藏家珍视。
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明木雕释迦牟尼佛像
连座高：cm
佛祖结跏趺坐，螺髪雕琢得细密规整，脸廓圆润丰腴，天庭饱满，为典型汉传开相。双眉如弯月，双目垂俯，相容和熙，静穆安宁之中尽现佛家之庄严。
其身姿端正饱满，身着通肩式袈裟与僧裙，胸部露出内束的裙腰，下摆在双腿前铺展开来，衣纹的处理采用汉地写实手法，折迭曲覆，质感较强，但仍清晰可见躯体的自然起伏和变化。整体造型优美，线条饱满柔和，体现出高超的雕刻工艺水准和审美造诣。
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明木雕童子拜观音像一组
观音高：83cm童子高：47cm
童子拜观音的题材出自《华严经入法界品》，表现出《华严经》所述，观自在菩萨在补怛洛迦山的庄严胜妙。《华严经》载「于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。」又云：「海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。」善财童子受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。」这部经典影响深远，诠释了无碍无尽、相涉相入之法界，其间万物相成、圆融无争。此经阐述清静之理，指世上本无因果之分，众生圆融相生、平等和谐。
明清时寺院多奉观音，其观音殿的寺壁常常绘塑跟观音菩萨有关的事迹与传说，其中童子拜观音则是必不可少的。经中提到善财童子，每次参见菩萨时都会双手合十，顶礼膜拜。此童子名为善财，观音菩萨曾为试善财是否有诚意向佛，便化身船夫，起大风浪，劝他回家去。但善财决心渡海，毫不动摇，最后参拜了观世音。善财在普陀洛迦山得观音教化，为辅助观音普渡众生，现童子身，成为观音左胁侍。
这尊童子拜观音是典型的明代中原风格造像。此观音头戴高冠，面容圆润，慈悲祥和；作自在坐于布达洛伽山上，右膝曲起，右臂置于膝上，左足半趺，左手抚于座上，坐姿自在舒坦，然而身躯挺直，展现力量，表现安谧祥和，完美无瑕之态。观音面容慈悲，双目微垂，表现菩萨观照内在澄明，不受外像所碍。观音，非男女之相，或为女相，本像刻划菩萨身形修长优雅，手及脚指纤长，头戴天冠，戴璎珞项链及手镯，衣袍如丝绸轻灵，下摆垂于座上。坐像除发髻髹石青外，原本通体贴金箔，衣纹间隙尚见金色痕迹。身旁一位童子双手合十，恭恭敬敬地向菩萨俯身作揖。衣边饰有细腻精美的纹饰，衣纹简洁流畅，人物形象生动传神，表现出高超的塑形水准，充分反映了中原地区传统的审美风格。
自在观音，又名观自在菩萨，自印度传入中土。经过与华夏文化的长期融合，唐宋以降，对观音的崇拜持续不衰，成为最受中国善男信女欢迎的神祗之一，因此铜、石、木、泥、瓷各种质地的观音像层出不穷。自在观音是三十三观音中的一种，自宋代以来，其在造型上与水月观音基本一致。此尊观音造型完美，制作工艺精细，具有明代北京地区木雕造像的艺术特征。该像在艺术审美和收藏价值上都十分出众，是一件难得的佳作。
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明夹贮赵公明像
连座高：cm
赵公明头戴帽冠，面庞方阔，眉眼上挑，斜眉紧蹙，双目怒视前方，气宇轩昂，一派威严和正气。右手握鞭上扬，左手胸前握拳，一副蓄势待发架势，尽显力与美的完美结合。身披战袍，内着甲胄，足蹬高靴，形象威武彪悍。战袍刻画得流畅又不失力度，外翻的衣纹格外流畅生动，腰带彰显尊贵，腹部微凸，更添勇猛威武。
整像艺术造诣极高，静中有动，让人身临其境般感受其英勇威猛之姿。整体包浆润泽，简约中不失精细雕刻，且为夹贮工艺所造，传世保存至今实属难得，令人叹为观止。
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明木雕男相观音像
高：30cm
观其面相肃穆端庄，上额圆润饱满且中有化佛，头上髯发雕刻细致至极，长眉似弯月，双目微闭细长，鼻梁高挺，神情恬然。着通肩式法衣，衣纹褶皱垂拂流转，层峦起伏，质感刻画生动写实。左手自然垂于腿上，右手轻抬施说法印，形象稳重端正，浑身上下散发贵族气息，具有明显的明代京工造像特点。此类题材造像存世尤为罕见，向来深受藏家们的喜爱与追捧，能够完整留存到现在的佳品少之又少，珍稀之至，值得我们倾心
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