作为世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位，麦积山石窟是佛教东传过程中中国北方重要的佛教遗迹之一，有着非常出名的被誉为“东方微笑”的小沙弥、“窃窃私语”的菩萨与螺髻梵王等重要造像。
澎湃新闻获悉，汇聚了15件国家一级文物的“东方微笑——麦积山石窟艺术展”昨天起在常州博物馆试开放，展览汇集60件（组）来自麦积山石窟各个时期的造像、壁画、文书等文物以及59件（组）临摹作品，堪称麦积山石窟艺术在麦积山石窟以外首次全面展示。
第窟第9号龛内小沙弥北魏麦积山，又名麦积崖，位于甘肃省天水市麦积区东南，海拔.4米，山高米，地处秦岭山脉西段北麓，因山形酷似农家所积麦垛而得名。
麦积山外景佛教在两汉之际传入中国，且在中国传播线路复杂，其中最重要的一条是北方的陆上丝绸之路，受犍陀罗和笈多风格影响较大，由中亚传入，以新疆一带的佛教遗迹为策源地，串联起敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山、龙门、云冈石窟等众多北方佛教遗迹。天水是陆上丝绸之路的一个重要节点，西接陇右，东通关中，南通汉中入蜀，是古代的交通孔道。麦积山重要的地理位置，为佛教的传播和弘扬创造了条件。
中国主要石窟寺分布图根据目前的研究，一般认为麦积山石窟的开凿历史可以追溯到十六国后秦时期。后秦（—）是由羌族建立起的王朝，于长安（今西安一带）建都。后秦王朝非常崇信佛教，最早在政府中设立僧官来管理全国佛教事务，国君姚兴还把当时最有名的西域高僧鸠摩罗什从凉州迎请到长安。当时的长安高僧云集，是重要的佛事活动中心，佛教思想由此向四周扩散和传播，秦州（天水的古称）地区佛教的发展也得益于此。同时，在秦州本地弘法的帛远、竺法护等高僧，对当地佛教思想的传播和造像题材的选择也起着重要作用。后秦末期，著名高僧玄高西行到达秦州，隐居麦积山，与昔日长安高僧昙弘等一起参禅修行。许多僧人听闻玄高的名声，都聚集在麦积山听他宣讲禅法。麦积山因名僧群集而扬名，由此成为佛教兴盛之地。
第78窟（麦积山现存最早洞窟之一）正壁和西壁佛坐像北魏是麦积山开窟造像的高峰，此期在麦积山开凿的洞窟将近90个，近于总数的一半。西魏时，因袭前制，不断营建。北周时天水的佛教发展同样兴盛，也开凿了大量的窟龛。隋代时皇帝崇佛，在麦积山建塔修寺、开窟造像，当地士绅群起效仿。唐代佛教全盛，而麦积山石窟却因大地震和政治军事方面的不稳定而进入了停滞期。宋代没有开凿新窟，但在原有洞窟中增加了不少新塑，也重修了很多残破之像。元明清时麦积山石窟发展处于衰退期，没有重新开窟，只有极少新造像和小规模的重修活动。
第4窟又名散花楼、上七佛阁，始建于北周，唐宋明清重修
东崖大佛始建于隋代，宋代重修第13窟经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝、余年的开凿和修缮，麦积山现存窟龛个，各类造像身，壁画.54平方米。年，麦积山石窟被公布为第一批全国重点文物保护单位。年，麦积山石窟作为丝绸之路沿线最为重要的文化遗产之一，成为“丝绸之路：长安——天山廊道的路网”遗产项目之一进入《世界遗产名录》。
本次麦积山石窟艺术展分为“佛陀的世相”、“信仰的造化”、“世人的愿力”三个部分，从不同角度展示麦积山石窟艺术。
佛陀的世相
第一部分“佛陀的世相”以时间为线索，以麦积山石窟开凿和修缮的历史兴衰为背景，主要展示麦积山石窟各历史时期的雕塑精品，反映其艺术特征和风格演变。
从后秦至北魏早中期的古朴凝重，到北魏晚期的秀骨清像，到北周时期的珠圆玉润，再到隋唐的丰满圆润，最后到两宋的写实求变，麦积山石窟的雕塑艺术风格演变有着很强的延续性，脉络清晰可寻。
影塑佛坐像北魏早期
影塑菩萨像北魏中期
影塑佛坐像北魏晚期
泥塑菩萨立像北魏晚期
石雕佛头像西魏
泥塑佛坐像北周
泥塑佛坐像隋
泥塑菩萨头像宋
第窟第9号龛内小沙弥北魏
第窟正壁左侧“窃窃私语”的胁侍菩萨与螺髻梵王北魏本次展览也展出麦积山石窟非常出名的被誉为“东方微笑”的小沙弥、“窃窃私语”的菩萨与螺髻梵王等重要造像的临摹展品。
伎乐飞天“薄肉塑”北周第4窟刘俊琪临摹“薄肉塑”壁画是北周时期麦积山石窟独有的技艺，国内其他石窟未见。“薄肉塑”即飞天的面部、五官、颈、胸、胳膊、手、足等裸露在外的部位用薄塑来表现，其他部分如衣裙、飘带、臂钏、项圈、璎珞、流云、天花等用绘画来表现，呈现“薄肉塑”飞天特有的立体感。信仰的造化
第二部分“信仰的造化”侧重介绍麦积山的洞窟形制，窟内的造像题材与组合，通过故事性较强的壁画、佛传故事造像碑、复原洞窟等展品，阐释麦积山石窟所反映的佛教信仰。
麦积山有哪些类型的洞窟？洞窟中不同造像的设置有什么用意？展厅内将第窟和第62窟整窟复原。第窟是西魏石窟，第62窟是北周石窟，这两窟都属于麦积山的特窟。本次展览以1:1的大小复原了这两个重点洞窟的面貌。另外，第窟窟门内侧一对童男童女，身着胡服，面容天真可爱，也是麦积山石窟比较出名的人物形象。
第窟窟门内侧童男童女像西魏
石刻“佛传故事”碑北魏第窟孙纪元临摹上图中第窟石刻“佛传故事”碑是麦积山石窟所有石刻造像中最具研究和观赏价值的一块，造像碑自上而下分为三段，左右亦分为三段，正中三个大格内，分别绘释迦多宝并坐说法、交脚菩萨、释迦说法等画面。在左右两侧的分格内分别绘燃灯授记、乘象入胎、树下诞生、劝请回宫、降魔成道、树下思维、初转法轮、文殊问疾、佛入涅槃、阿育王施土这些故事，每一幅都值得仔细品味。麦积山所在的天水由于气候相对潮湿，洞窟壁画不易保存，本次展览的第一部分有少量壁画原作展示，第二部分则有数幅精品壁画临摹品，包括《西方净土变》《法华变》《睒子本生》《萨埵太子舍身饲虎》《八王争舍利》等。
“西方净土变”壁画西魏第窟杨晓东临摹
“睒子本生”壁画西魏第窟刘俊琪临摹世人的愿力第三部分“世人的愿力”从石窟的供养人、修行的僧侣、建造的工匠、麦积山石窟的保护传承等方面，结合造像碑、木雕版、拓片、经书、佛教用具等展品，表现了“人”在麦积山石窟的营建及文化艺术传承中的重要影响。
麦积山石窟中，可见平民衣着，无背光，或为造像、或为画像的个人或群体，他们是历史上信仰佛教，出资开窟造像的施主或捐助者们，被称之为供养人。下面这件北魏时期的影塑供养人头像，出于第窟，是一个女童的形象。
影塑供养人头像北魏晚期
白瓷碗宋来自东崖大佛
钱币幡元来自西崖大佛以上两件文物均发现于摩崖大佛内。上图的一只白瓷碗，发现于东崖大佛主佛白毫内，为宋时修缮东崖大佛的工匠所有。碗外侧有墨书题记，包含了工匠的籍贯、姓名，以及重修大佛的时间等重要信息。下图的钱币幡，是上世纪80年代人们在修复西崖大佛胸部时发现的，由枚铜钱币以棉线编结而成。
麦积山石窟开凿之初，便有寺院，因依附山岩而建，故最早被称为石岩寺、灵岩寺，寺名一直沿用到隋代。隋代改名为净念寺。唐代又更名为应乾寺。宋徽宗大观元年（），赐名为瑞应寺，一直沿用至今。现今的寺院建筑为明代后期所建，清代对部分建筑进行了重修。处在山脚之下的古寺，千余年来清风吹拂、明月相照，为一处静心修行、坐禅奉佛的上佳之处。此次展览中有数件来自瑞应寺的文物。
“秦州天水郡麦积山佛龛铭并序碑”拓片明来自瑞应寺
“金刚经啓经”木雕版明来自瑞应寺
血书《妙法莲华经》明来自瑞应寺据介绍，此次展览由常州市文化广电和旅游局、敦煌研究院主办，常州博物馆、麦积山石窟艺术研究所承办，并成功入选国家文物局向社会推介的项年度“弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”主题展览名录。
展期持续至11月1日。（本文图文资料综合自常州博物馆公号）
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