《心经》第一句话讲，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这篇文章来讲讲什么是“菩萨”，在我们固定印象中，菩萨是那种神通广大，移山填海，无所不知，无所不能的“神仙”人物，这不是“菩萨”的意思。菩萨在印度语言里叫做“菩提萨埵”，译成中文有两个意思，一是大道心众生，二是觉有情。
这个大道心众生就是释迦牟尼在菩提树下觉悟时说的，佛性人人皆有，所以众生平等。再具体一些就是发了“阿褥多罗三藐三菩提心”的人，可以称之为“菩萨”，只要是“觉悟”的有情就可以称之为“菩萨”。
有一个案例很有意思，给大家说说。从前有个出家人问惟宽禅师：阐释，什么是佛？
惟宽禅师说：我不告诉你。
为什么，我向你请示，你怎么不告诉我？
告诉你，你不会相信。
禅师，你的话，我怎么敢不相信呢？
你问我什么是佛，你就是佛。
我就是佛，我怎么不知道呢？
因为你有“我”，所以不知道自己是佛。有我执在，那个真我出不来，那个自性发挥不了，被假我蒙蔽了。
有“我”在，不能认识“佛”，不能认识“菩萨”，那么禅师，你觉得你是佛，你能够见到佛吗？
唉~糟糕了，刚才已经有了一个“我”已经不是佛了，现在又加了一个“你”就更不是佛了。有“我”和“你”的分别，就不能见到如来。
那无我无你，我们就是佛了？
惟宽禅师：既然无我无你，那么谁是佛呢？
菩萨也好、佛也好，只是一个概念，被这个概念困住的是“我”，但如果无“我”，那么菩萨和佛又有什么意义呢？大家最开始就是菩萨，就是佛，被困住了，所以觉悟不了，所以设了一些文字游戏，勉强地称之为一个“境界”，大家依靠这个境界，做起了文字游戏，先是被虚无的表面困住了，再次被文字概念困住了，一次一次的被困，反而离“道”越来越远。
有人被上面这段文字困住，觉得自己就是菩萨或者佛了，看了一遍《心经》听了几个讲义，查了一些资料，自己好像就明白了，没有那么容易。大家虽然是佛是菩萨，但根据明白自己本心本性的多少也做出了一些划分，好比如幼儿园、小学、中学、大学都是学生，可是程度上却差了很多，这个还需要不断地学习，这样才能真正的达到那个文字所赋予的概念，境界。当心中没有概念、境界之后一切明明白白，大家活得自然开心明白，欢欢喜喜。
因此即使我们是菩萨，那也是最初级的菩萨，还需要不断地学习，不断地领悟身边的事情，这样才能够逐步看清身边的现象，从那些表面的现象中找出关键的实质点，从而建立起可靠地价值观，这是比较正确的方法，也是值得肯定的事情。
佛教里面自称菩萨的人有很多，他们是发了菩提心的人，他们是人间的导师，具有大慈悲心，指引着人们走向光明。菩萨像是天上的明月，哪里有水，哪里就有它的倒影。天上有月亮，河里面就有月亮；天上有月亮，盆里面就有月亮；天上有月亮，茶杯里面也有月亮；天上有月亮，我们的眼里有月亮；月亮在我们的心里，更在众生的心里，月亮不偏心，因此菩萨也不偏心，只要我们的心如水一样清澈，菩萨就出现在我们心里，永永远远都是这样。
联系电话：