佛陀跟文殊师利菩萨，要开始讲地藏王菩萨在因地，怎样修行、怎样发愿、怎样来教化众生，那么就一开始就用譬喻。这个譬喻，可以让我们大概，体会到地藏王菩萨，修行的时间，非常的久远，也就是说非常的久，很久很久，那么地藏王菩萨证到-十地果位以来。我们知道菩萨修行，要达到究竟圆满的佛果，就是-十住十行十回向十地等觉妙觉，妙觉就成究竟圆满佛。那么是十地是圆教十地菩萨，证得上品无生法忍，这个地位可以说相当的高。
这是讲地藏王菩萨-证得十地菩萨，那么修行度众生，比上面所讲的，多一千倍都不止，所以说千倍多于上喻，一千倍都不止。这是说证十地菩萨来说，那么在还未证得-十地菩萨果位以前不算。所以下面在跟我们补充一句，何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地，声闻辟支佛地是-小乘圣人的果位，尚未证得菩萨的果位。这个时间更久，更加久远，这是说明地藏菩萨修行度众生教化众生时劫久长，不可说。
就是说地藏菩萨，他的威神，他所发的誓愿，不可思、不可议。以我们的思想心要去思维，你没办法想不出来。议，就是我们用嘴来议论，用讲的也讲不出来，所以叫做不可思议。经文在里-这都是有很深的含义，我们真正要体会经意，就是像禅宗所讲的-你要去参，参透你就大彻大悟，就开悟了。
实际上地藏菩萨修学，地藏菩萨的法门，可以说是无量无边，很多很多。我们塑造地藏菩萨形像-有什么功德，这一段是在说这件事情。若未来世，有善男子，善女人，这句经文我们要特别注意，这是关键的经文。一般讲男子女人，男子女人上面加一个善字，那么这就不一样，意思是说要-善的男子跟善的女人。照下面这个去修学，那么就可以达到这个功德。如果不是善男子善女人，当然就得不到这个功德。这里讲的善男子善女人，也有两种解释，第一种解释：是说有善根的男子跟女人。什么是善根，我们一般讲信佛学佛的人，可以接受佛陀的教化，譬如听到-这部地藏菩萨本愿经，他听了很欢喜，很有兴趣来学习，那么这就表示他有善根。
就像现在有很多人，很高兴读诵地藏菩萨本愿经，那么这表示他有善根。他能够接受，这就是善男子善女人第一种解释。那么第二种解释就是说：你不但有这善根能够接受，进一步能够修习善业，就是观经三福第一福所讲的孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是最标准的善男子善女人，这是最起码的一个标准修十善业道。
那么能够具足十善业道的-善男子善女人，当然闻到菩萨名字，实际上包括听经，那么能够理解，能够依教奉行，这都包括在闻这字里面。你听闻菩萨的名字，听到这部经，你的反应是什么？或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，赞叹，就是赞叹这部经弘扬这部经典。介绍人读诵这部经典，这都是属于赞叹。或瞻礼，我们讲礼佛，我们看到地藏菩萨的圣像，那么来恭恭敬敬来顶礼，表示我们至诚恭敬心。
这个就是念南无地藏王菩萨，称念地藏菩萨的名号。供养，供养最重要是如法修行供养，这在普贤菩萨行愿品也说到，说一切供养当中，依法修行供养是第一，这是最重要的。那么我们依照释迦牟尼佛，在地藏菩萨本愿经，教我们的理论方法，如理、如法来修学这就是真正的供养，这是最重要的。那么在形式上的供养。譬如说供饭，供水果，这都是表法的，主要是提醒我们修行。
不是说我们拜一些水果，拜一些饭菜给菩萨吃，实际上菩萨不需要-吃人间这些食物，那么既然这样，为什么我们要在-佛菩萨面前供饭菜，当然，一方面是表示我们的恭敬心，我们自己要吃，也想到要供养佛菩萨，佛示现在我们这个人间，也是要饮食、衣服、卧具、医药四事供养。佛菩萨示现在我们人间，跟我们一样，这是表示我们的恭敬。
我们供养食物，最重要的目的是什么？就是要如法修行供养，我们得到饮食，来支持我们这个身体，我们这个身体，活在世间要做什么？就是要修行，要为一切众生服务，要教化众生，帮助佛菩萨来教化众生。那么我们能够这样来修学，得到什么功德？是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。这个永就是永远不再堕三恶道，而是人天善道往返，
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