佛不远人，悲悯众生。
夹纻造像，是信仰的艺术。
脱胎换骨，厚重而轻盈。
自汉始兴，至今已历余年。
纵是科技昌明，亦历久弥新。
现代雕塑语言与“黑科技”的融入，
让艺术与科技实现了“牵手”，
也为造像艺术带来更多的可能。
这是陈国勇的不懈探索与追求。
在我面前，是一尊近5层楼高的大佛。它带来的不只是视觉上的震撼。
幽微的光线里，佛陀垂目，凝视众生。
观摩大型佛造像
尽管身处工厂，沉浸在一片机器运转的嘈杂中，但站在大佛脚下，内心依然宁静，惊不起一丝丝波澜。
有信仰，红尘即净土。
这尊国勇刚抟制好的泥模，高达17米。
脱模完工后，它将成为迄今为止世界上最高的夹纻佛像。
陈国勇介绍创作心得
夹纻造像，因“行像”而生。
“行像”源于古印度佛教，是一种古老的宗教仪式。
每逢重大宗教庆典时，僧众就会将佛像“请”出寺院巡行，供信众瞻仰膜拜，类似于福建传统民俗的绕境“游神”。
佛像制作模型
佛教自汉代东传中国后，“行像”传统也随之传入。
信众不断增多，寺院规模不断扩大，佛像的体量也越造越大。
石、木、铜、铁等材料，不易得。若用来造像，沉重不易搬动。
夹纻造像的发明，让佛变得更“轻近”——高大却不失轻巧，遂盛行于各丛林。
可以说，夹纻造像是中国传统雕塑艺术题材与形式的创新，亦是印度佛教文化与中国传统雕塑艺术完美结合的典范。
《万物皆化相》夹纻脱胎陈国勇作朝代兴替，周而复始。
历代佛像的造型、样貌、表情，皆不尽相同，折射出了每个时代的艺术风格与审美趣味。
北魏的清秀飘逸，北齐的温润内敛，唐代的雄浑强健，宋代的端庄秀丽……
夹纻佛像，作为中国佛造像艺术的重要分支，在现代语境下，应有怎样的表达？
《拈花一笑》脱胎素髹陈国勇作
雕塑科班出身的国勇用雕塑语言作出了回答。
国勇自幼生长在莆田木雕世家，毕业于福州大学厦门工艺美术学院雕塑专业。
陈国勇22岁时的木雕作品《余音袅袅》《余音袅袅》（局部）
他以现代雕塑的视角审视夹纻造像艺术，将夹纻漆艺、莆田传统木雕、传统泥塑与西方雕塑等多种艺术形式融合，创作出既有传统韵味，又带有现代表达语言的夹纻佛像。
这17米，是佛像的高度，也是技艺的高度。
国勇相信，仰望，本来就是信仰的应有姿态。
《幻化空身》夹纻脱胎贴金陈国勇作于传统夹纻造像而言，这尊高度“前无古人”的大佛，无疑是对漆工艺的一个巨大挑战。造像，不论古今，不论采用何种材质，泥塑打稿都必不可少。
泥塑虽可随意增减，但若按传统工艺，要造出一尊如此高大的佛像，在打稿环节就很费工费时，而且在泥稿不断放大的过程中，还要充分考虑各部分结构的比例及协调性，很是“烧脑”。
与陈国勇交流泥胎制作心得泥塑体验
关于造像，自古就有专著。
由佛陀十大弟子之一的舍利弗记载，清代学者工布查布翻译的《佛说造像量度经》说，“以自手指量，百有二十指。肉髻崇四指，发际亦如此……”。
佛像石膏模型
书中对佛像从顶髻到五官的样式、规格和标准，都作了非常细致、近乎苛刻的规定，算得上农耕时代造像的“标准化”了吧。
但，其测量方法是“量度”，即一边造像，一边用手指来测量。
此法较之以尺寸为单位的测量，虽来得更简易，但手指有长短，误差难以避免。
《诸垢是客尘》脱胎彩绘陈国勇作
当传统艺术遇上现代科技，让流转千年的造像艺术也分享到了现代科技进步带来的便利。
国勇应用3D扫描、计算机建模、3D打印、数控加工等“黑科技”，为造像的数据化与标准化服务。
数控雕刻机
譬如，泥塑小样定稿后，采用3D扫描各部分细节，获取相关数据。
数据输入计算机后，运用软件建立模型，佛像身体各部分的大小、高度比例可随意放大和缩小。
模型确定后，进行拆分成若干构件，上传至3D打印机打印，再经打磨、组装，成为创作的放大样。
《文殊菩萨》3D打印模型
又如，以敦煌壁画《飞天》为蓝本设计的系列木雕构件，也是3D打印的“杰作”，轻轻松松，复刻经典。
较之全凭个人经验判断分析的传统打稿，也不知省时、省力多少！
除造大型佛像外，国勇正携团队创作的大型漆塑壁画（多平方米），也运用了多项“黑科技”。
《飞天》采用3D打印后进行裱麻布效果
3D打印《飞天》裱麻布（局部）另外，在一些造型复杂的造像胎体制作上，国勇还引入了硅橡胶材料。
这种新型材料，无毒、耐高温及低温、抗污（菌），且柔韧富弹性，对泥塑的细节和复杂肌理的翻模有很高的还原度，脱模时最为便捷。
科技与艺术的“牵手”，使人不禁感叹：原来，艺术也可以有高科技！
硅橡胶材料翻模效果
“黑科技”的应用与融入，令造像艺术焕发出新的生机。然而，科技和设备，就像一把刻刀或一把漆刷一样，其扮演的角色是工具，是人手的扩展与延伸，终究不能完全“解放”人手，完全取代手艺。
否则，每一尊看似标准看似完美的佛像，充其量不过是机器流水线生产出来的“产品”，冰冷呆板的整齐划一。
所以，虽然科技手段节省了制样的工时，并提高了精度，但一件有温度、能叩击心灵的作品，最终还是得由人手完成。
佛像模型（远）和放样雕刻的木雕作品（近）
用放样雕刻机放大后的木雕成品
站在硕大无朋的放大样前，国勇是作者，也是观众或是信众。
或平视，或仰望，或侧观，角度不同，观感亦不尽相同，正所谓是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
《花开见佛》（局部）浮雕壁画
而且，无论寺院里的佛像，还是道观神祠里的神像，身体通常都会向前倾，如同要倒下一般。
其实不然，前倾的设计，既是为让造像更稳固，亦是为了让神佛更“亲民”些，俯察世间疾苦，倾听信众心声。
《云旗拂霓》（局部）浮雕壁画
佛不远人，离心很近。
在抬眼仰望的刹那，佛陀仿佛微笑着从佛龛中徐徐走下，指引迷途，抚慰人心。
浮雕壁画中的佛陀
为进一步增强大型佛像的稳定性，国勇还自创了“拟骨结构”。
“拟骨”，顾名思义，是对人体骨骼走向的模拟。
在夹纻胎体制作过程中，麻布裱糊的技巧与厚度，对造像结构的重量与稳定性起决定作用。
大型佛像内部的“拟骨”结构
裱糊层数太少，不足以支撑造像；太多，则太厚，又会增加重量。
造像体量越大，裱糊层数就势必越多，重量越大。
“拟骨结构”的面世，让大型夹纻造像的结构支撑问题得以迎刃而解。
《初尘》脱胎漆器陈国勇作
《初尘》（局部）
“佛是由人修来的，与人一样有着相同的身体构造。有‘肉’，就有‘骨’。”
拟骨结构，通过现代力学分析，确定支撑点，以柔韧性佳的木料或柔性金属材料制作支撑骨架。
在胎体制作阶段，将其嵌入夹纻胎体中，就像人体“骨肉相连”，浑然天成，达到最佳的稳定性。
《伽境》脱胎漆器陈国勇作
科技，赋能手艺。
手艺，融合科技。
在科技与手艺之间，国勇求得了“最大公约数”。
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