明代石桌石凳
明石桌、鼓凳
留园五峰仙馆北廊外墙上，有明代大半张石桌和两只鼓凳，石桌紧靠着斑驳的墙面，桌面微微隆起，无纹饰，石桌两侧各有一石鼓凳，鼓凳上雕饰的牡丹花和花枝，虽然留下了岁月的沧桑，但依然清晰可人，古朴而雅致。牡丹花端庄妩媚，国色天香，雍容华贵，唐代尊为“百花之王”，宋人周敦颐称“牡丹，花之富贵者也”，“富贵花”成了牡丹的别号，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。石为永恒象征，石上牡丹，表示富贵永恒。此处为墙下背阴处，明代遗物石桌石凳贴墙而设，打破了直墙的呆板之感，增添游人探古雅兴。明石桌、鼓凳
石雕小品，通常都具有艺术造景功能，有很强的观赏价值。这些小品虽然体量不大，却往往起着画龙点睛的作用。作为主景之时，能为整体环境创造更为丰富的景观内容，增加艺术美感；作为副景之时，又巧为烘托，为整个环境增加亮点。明代牡丹花台
园中部东北方有一座远翠阁，远翠阁前有一座明代方形青石牡丹花台，年年盛开的牡丹花，依然充满着青春的活力。牡丹花台前面粗大的青石柱形墩和台后面的湖石、花墙也依稀可辨。远翠阁前明花台
尤其令人瞩目的是，牡丹花台周边的石围栏上雕饰着姿态各异、生动可爱的吉祥动物。
明牡丹花台近照
花台正中条石上浮雕呈现的是雌雄狮子相互戏绣球，叫“双狮滚绣球”。
花台石雕双狮滚绣球
狮子是佛教护法神兽和释迦牟尼左肋侍文殊菩萨乘坐的神兽。
佛经中记载的狮子王具有诸如律己、持重、修身养性、友爱众生、悟生活真谛、令众生归心等十一种美好的品格。
在中国狮子也高踞“瑞兽”之位。
狮子作为石雕题材，得到了广泛的应用，从负有重任的门户守卫者到成为众多建筑物上的美的使者和法权象征。
“狮”与“师”谐音，大狮子和小狮子喻“太师、少师”，暗含世居高位之意。
雌雄双狮所戏绣球，为性的象征，据说双狮相嬉戏时，它们的毛便缠绕在一起，滚而成球，小狮子便从其中产出。
有“狮子滚绣球，好事在后头”的谚语，为民间所钟爱。
“狮”与“事”谐音，双狮并立，也象征“好事成双”；绣球上刻着海棠花纹，象征满堂，双狮和绣球都联着打结的带子，“结”者“吉”也，带子，传代也。
整个牡丹花台共有动物浮雕九石，极为生动，四角都雕有书卷，显得古朴典雅。今天就赏到这里，东侧浮雕吴牛喘月，西侧浮雕天马行空。
东西两边雕有双鹿、双马、双羊、双兔等动物浮雕。
明代牡丹花台
留园中部东北方远翠阁前置明代方形青石牡丹花台，面北正对楼阁。花台用三层条石叠砌，高65厘米，东西宽厘米，南北长厘米，四角雕有书卷，正中条石上浮雕双狮戏球，东侧浮雕吴牛喘月，西侧浮雕天马行空。东西两边雕有双鹿、双马、双羊、双兔等动物浮雕，整个花台共有动物浮雕9石，极为生动，显得古朴典雅。
石雕的吉祥动物狮子、骏马、鹿、羊栩栩如生，伴以灵芝、万年青等吉祥花草，美轮美奂。
雕有多头形姿各异的骏马，神采奕奕。《易经》：“乾为马。”马是刚健、热烈、高昂、发达的象征。它雄姿矫健、奔腾向上、神采俊逸，古有天马、龙马之称，成为中华民族精神的象征。相传周穆王有八匹骏马，八马各显身手，拉着周穆王巡行天下，功勋卓著。“八骏”比喻着他的人才集团才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力辅助周天子的天下大业。
花台石雕“双马”
一马扭头吃草，尾巴垂下;一马则站立在湖石中长出来的花草前，尾巴略呈蜷曲状，似乎能感觉到它的嘴巴在咀嚼着花蕊。
花台石雕骏马
一马竖起尾巴，扬蹄前奔，犹回头望着杨柳树下的另一匹滚地撒欢、双蹄朝天的马。马前方有一棵万年青结着球状果实。万年青四季常绿，结球状色果实，有长寿富贵、福如东海、硕果累累等寓意。
花台石雕“天马行空”
浮雕中的骏马，足不践土，脚不落地，身下飘云，前方上空如意状飘云，恰如正腾空而飞的周穆王八骏之一的“绝地”，那乘云而奔的雄姿，又似穆王八骏之一“腾雾”。据《拾遗记》记载，周穆王的八骏，根据马的行迹称名，除了“绝地”“腾雾”，还有跑得比飞鸟还快的“翻羽”、夜行万里的“奔霄”、逐日而行的“超影”、毛色炳耀，光芒四射的“逾辉”、一行十影的“超光”和身有肉翅像鹏一样展翅翱翔九万里的“挟翼”。
花台石雕“双鹿”
双鹿在湖石边卧地休息，彼此似乎在用眼神对视传情。
鹿是我国园林著名的人文动物和传统的祥瑞动物，被称为“天鹿”，具有丰富的文化涵义。鹿为善灵之兽。《易林》：“鹿得美草，鸣呼其友。”《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”具有互不疑忌、和睦友爱的仁德。所以《诗经》中以“鹿鸣”为宴会宾客之乐。
鹿幽居山林，逐食良草，恬淡、清净，安于自然，与古代的幽人隐士精神相契，因此古人常以“麋鹿之情”比喻隐逸之情。
鹿在民俗文化中广泛地作为长寿的瑞兽，葛洪《抱朴子·玉策篇》：“鹿寿千岁，与仙为伴”。在道教中鹿是仙人的坐骑，故鹿又被称为仙兽。
鹿繁殖众多又喜成群出没，有繁盛兴旺之意。
鹿又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，表示福气或俸禄的意思。
花台石雕“瑞芝双鹿”
灵芝有瑞芝、瑞草之称，“王者有德行者，则芝草生”，灵芝被赋予神圣、尊严、高尚的道德色彩。汉班固《西都赋》：“于是灵草冬荣，神木丛生。”李善注：“神木灵草，谓不死药也。”中国灵芝又名三秀，陈淏子《花镜·灵芝》还认为，灵芝是“禀山川灵异而生”，“一年三花，食之令人长生”。灵芝成为中国历史上最有影响的吉祥物。传说鹿与鹤一起卫护灵芝仙草。
花台石雕“双兔”
两只活泼可爱的兔子，左侧的兔子回首欲吃灵芝草，右侧小兔子正昂首张口吞食着万年青果实。小白兔善良温顺、机灵敏捷，深为人们所喜爱。古代神话传说谓月中有白兔，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。在道教掌故中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调，于是，兔子也被人们视为长寿的吉祥物。灵芝、万年青强化了长寿的吉祥含义。
明代青石小花台
留园北部佳晴喜雨快雪之亭的西侧有一座盆景式明代青石小花台，比远翠阁前牡丹花台体量小，造型更为简洁。
花台用二层条石叠砌，高57厘米，南北长厘米，东西宽厘米。
花台四角雕有书卷，面西中间条石两侧线刻卷草金钱结子图案。花台内植有黑松、地柏、杜鹃，配以沙积石，形成一座大型盆景。
园林是历史的物化，物化的历史，仔细品读，在获得审美享受的同时，也能获得知识的滋养。
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