观音菩萨，闻声救苦大慈大悲，大家都很熟悉。“音”就是世间一切的境界，一切的音声。有些初学佛的人可能会发现一个问题，既然是世间的音声，为什么用“观”，而不用“闻”、“听”呢？为什么不叫“闻音菩萨”呢？
其实这就是我们凡夫境界和菩萨境界的区别了，完全是以文字理解佛法。我们普通人都是靠耳朵去听，眼睛去看，六根各有各的具体功能，所以就执着的认为声音只能去听，而不能用眼睛去观。可是菩萨就不一样了，观音菩萨以耳根圆通，成就无上道，他是具有六根互用能力的。法华经及涅槃经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，就是说，六根之中的任何一根。都兼备其他五根的功能。何况观音菩萨呢？所以观音菩萨的耳朵也能看，也能吃东西，还能说话；他的眼睛也会说话，也会听，也会想，还会闻味道，观音菩萨早就有这种能力了，初地以上的菩萨都有。
这里的“观”是一种能观的智慧，是能够觉照一切世间无常本质的智慧。观音菩萨虽然六根互用，但也可以用“闻”，可这个“闻”的意思就太局限了，不如“观”的意思更广泛一些。电视节目播放结束时，主持人经常会说“谢谢观看”，看电视节目当然也要看，也要听，为什么“看”前面加个“观”，而不是“闻”呢？就是因为这个“观”字的含义比较丰富，这个“观”不光是靠眼睛，还要靠心、靠耳朵等全方位的去觉察事物。所以这里观音菩萨不能叫闻音菩萨。
其实这个六根互用，不但佛菩萨有，六根清净的修行人有，我们每个人都有。《华严经》上说：“心、佛、众生三无差别”，佛说：“一切众生皆具如来智慧德相”。众生本来就有六根互用的功能，只是因为妄想执着，导致我们的六根不能清净，执着于外境所染，六根被六尘支配和诱惑，障碍了我们这个本能的显现，不是没有，是没有发挥出来。
在日常生活中，我们多少也会感觉到一些。比如盲人，我们老家后邻居就是一位女盲人，以前对她很好奇，虽然眼睛看不见，但她在街上走路，比别人也慢不了多少，该拐弯的时候拐弯，该躲车的时候躲车。更令人神奇的是，她还能洗衣服做饭，什么家务活都能干。往暖壶里倒水，一点都不会倒在外面，她还能穿针引线缝衣服，我四叔眼睛不好，经常去找她帮忙缝衣服。以前觉得不可思议，她到底怎么把线穿到针眼里去的？怎么也想不通，后来看到佛法中的六根互用，才终于明白，这只不过是每个人都具备的潜能而已。
所以，“观音菩萨”这个名字没有任何问题，是我们自己想多了，这个“观”肯定不能换作“闻”的。
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