引言
佛教是中国社会比较普遍的信仰，据《宗教文化丛书》记载，佛这个词最早出现在东晋义熙四年()时期。虽然我国很大部分人是信奉佛教，但却大多是遇佛就拜的虔诚，却不知道其背后很多与佛相关的含义。就比如在诸多佛门叫牌之中，出家人的打招呼方式会出现南无阿弥陀佛，而这句话却人多，甚至可以毫不夸张地说几乎中国人都听过，却鲜少有人知道这句话的含义，而这一直被认为是佛门人士谈吐的象征，与俗人并不相关。
而通过这件事情也能够折射出几分道理，越是熟悉的东西越是难以引起去探究其背后深意的兴趣，那么这句话到底是什么意思，今天不妨让我们一起来说道说道，就如刘禹锡在《浪淘沙词九首》所说：千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
一、这句话的佛门含义
对于很多没有接触过佛经的人们来说，如果从字面上来看这句话且直接翻译过来似乎像在说南方没有阿弥陀佛，这会觉得有些滑稽并且意识也很奇怪，也难以理解佛门人士见人就说的作用到底在哪。实际上这句话是梵文音译过来，而南无的发音是拿摩，而这个词在梵文中代表的是尊重或敬重的意思；也可以理解为遵从佛教教诲，一言一行都将依照佛门的遵旨而为之。
将这句话按照梵文来拆解其意思，阿是指无，弥陀则是量，可以代表着胸襟肚量，而佛则代表着觉悟，那么再将这句话完整地结合起来翻译，那便是无所不知且有无上觉悟的佛陀。在佛经当中，将阿弥陀佛称之为是西方极乐世界的建造者，其功德深厚难以斗量，就连释迦牟尼佛都要尊称其为佛中之王。
也就是说，在诸佛当中这尊无疑是大佛，在佛界当中有着非常崇高的地位。与此同时，还因为其拥有着无量福、无量智、无量寿因此是诸佛或者修佛之人可望而不可即的，因此不仅对其功德的赞颂，更是对其能力的仰望。
二、佛门三尊之一，与佛祖并列
想要更深入一层解读这句话的含义，那么必先要来了解一下这句话中包含的那尊大佛阿弥陀佛。很多人都鲜少听到与这尊大佛相关的传说，根据《佛说阿弥陀经要释》的注解当中，对这尊佛的介绍非常全面，来历于昔日饶王佛正在佛台上传经送教，而台下诸多弟子当中有一位听完之后顿悟，于是便决定剃度出家，以此远离红尘潜入佛前感悟，苦心修读誓必成为饶王佛一般，以普渡天下芸芸众生以彰显佛门之光泽。
在经过无数个年头常伴佛的左右且虔诚普渡众生，饶王佛见其不仅具有佛缘善根而且佛心坚定，多年来对于苍生更是大慈大悲，因此将其收为徒弟，并赐给发号法藏比丘。
因为其成佛之路与药师佛、释迦牟尼佛比较相近，皆有普度众生的菩提心，因此被誉为佛门三尊。
但在其佛德无边且步入西方极乐之际，却依然心系民间受苦受难的苍生，更是不愿看世俗黎民处于水深火热之中，于是如何拯救世间苦难便成为其致力的方向，立志于改变人间炼狱。就如《地藏菩萨本愿经》中的所描述：唯地藏表大愿，度尽六道众生，而无一众生可度者。此种大愿，是融会大智大行大慈大悲之大愿。
为何不念其他名号
《观经》中提到：十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中皆具足。这句话是称中有十方诸佛，每个佛都尤其法号、经文以及成佛理念，容纳一切却又各自不同。
佛教之人经常将这句话挂在嘴边，除了是佛门中人对其一种崇高的尊敬，同时也表达了想要成为成为与其一样拥有着佛门大德，这算是一种虔诚的心灵寄托，也是修佛之人的一种想要实现的愿望。这个愿望并非世俗的那种愿望，而是阿弥陀佛所留下的佛号内容中，心无杂念或虚妄连续念十遍佛号便能够去往极乐世界。因此佛教之人坚持念起名号，是为了能够消除罪障与痴妄。
而传说中的极乐世界有七宝池和八功德水，在这片净土中的人皆是无悲无惧，也没有生老病死。在修行之人看来，是阿弥陀佛所修建人心向往的地方，在念起这句佛号的时候更是能够在让内心一片，放入置身于极乐世界。
只要受持这一个法门，就能够发愿前往极乐世界，亲近阿弥陀佛，修佛者可以决定成就，求得一个圆满。众生念南无阿弥陀佛，亦可消灾获福，往生极乐净土。而众生念这句禅语的时候，不仅可以消灾也能祸福，往生极乐净土。因为这句禅语最为通俗的意思便是我愿意接受无良智慧，我愿意接受无良健康长寿。
结语：
俗话说得好：无规矩不成方圆，每个地方或者每一门学问都有其包含的知识或需要遵守的规矩，而对于渊博的佛门来说，更不是凡夫俗子能够参悟或者品评。在现实生活中，进入寺庙之中，更是要保持安静勿扰了佛门清净。不大声喧杂之外，更不应该不看地方而说一些不应该的话。
确实我们都生活在21世纪的高科技时代，但信仰不同的时候，要保持尊重，并且遵守相关的规矩。对所有未知的事物都最好是要保持学习的态度，就算对学习相关知识不感兴趣，那至少也要对未知事物保持敬畏之心和尊重。古刹文化是中方的文化瑰宝之一，是后代人欣赏和追溯的文明价值，也成为国家的文化宝藏。
参考文献：《宗教文化丛书》
《浪淘沙词九首》
《佛说阿弥陀经要释》
《地藏菩萨本愿经》
《观经
联系电话：