福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。大家好，欢迎来到净慧梵行的因果世界。
佛教自古以来都以救济苍生为大愿，度化众生为己任。以因果之事，晓之以情，动之以理。让众生逐渐相信佛法并学习佛法，走上自度度人的菩萨乘道路。而在描述因果言辞中，有一句经文非常的出名，叫“菩萨畏因，众生畏果”，这句话是什么意思呢？
因果的威力
在佛教的世界观中，万事万物的运行规律，都离不开因果定律。因果是操控凡人乃至菩萨的一股神秘的宇宙力量。只要你存在在这个世界上，就无法逃离因果的控制。就连经常讲“空”的佛陀都说，万法皆空，因果不空。
《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡。因缘汇聚时，果报还自受。”我们曾经所做下的善行或者恶行，不会随着时间的消失而消失，哪怕经过了上千万年的时间，这些业行都会跟随在你身边不会消失。
凡人都说，时间是最具威力的东西，任何事情在时间的帮助下都会消失。可是时间这么厉害的东西，碰到了因果业力还要为他开道让路，可见因果自身的强大性。可为何在这么强大的事物下，菩萨只会畏惧因果的前半段“因”，而凡夫只会畏惧因果的后半段“果”呢？
何为因果
因果是佛教的核心思想，在佛陀的观念中，万事万物皆是因果的呈现，只有我们做出一个行为，必然会导致一个结果。佛陀把因果分为三类，善因果（善业）；恶因果（恶业）；不善不恶因果（不记业）。
我们现在来讲人们最常做的两种因果，善因果和恶因果：善因果就是，善因得善果；恶因果就是，恶因得恶果。与民间所说的善有善报，恶有恶报相同。可为何会有很多人会持怀疑态度，说好人没好报呢？因为佛教的因果是建立在三世因果中的，简单点来说，就好像民间那句话的后半段不是不报，时候未到。
为何菩萨畏因，众生畏果
因果可以说是具有持续性的一种动态活动，因与果拥有紧密的联系性，它们像一对共生的连体婴儿。只有存在因，才会出现果。有果的出现，必然存在因。它们像是一组多米诺骨牌，因就是引起后面一系列活动的第一个骨牌，而果就是骨牌全部倒下后呈现出了的最后结果。
菩萨因为是得大智慧的明理者，懂得因果规律的重要性，所以就不会去造恶因，因此也就不会感召到恶果。佛说，菩萨看到造恶因的事，会像碰到了毒蛇猛兽一样远远避开。而众生却不信因果，不明佛理，不断的造下恶因。等到恶果成熟，自己承受时才感觉到恐惧和害怕。殊不知自己做的因，没有任何人可以代替自己承担结果。这也是为什么，菩萨畏因众生畏果了。
那已经造了恶因，要如何避免恶果的到来呢？因果，就像种树。就如种子成长需要阳光、水分、土壤等等其他的因素才可以成长为一颗大树。你在土壤中种下了恶的种子后，恶的种子也需要恶的营养和恶的环境才能够成长。当我们了解到自己做错了事，及时的忏悔和改过会有效地阻止恶的种子继续生长，但不会使它消失，它会静静等等你再次犯错，为它提供成长的养分。
如果想要彻底避免恶果的到来，就一定要把自身恶的习气全部转换为善业。当你兢兢业业的行善止恶时，恶的种子也就找不到机会生长了。同样，就像多米诺骨牌效应一样，如果你及时的止住了其中一个环节，并且不再给后面骨牌的动力，那么骨牌也不会继续倒下去。
“菩萨畏因，众生畏果。”你明白了吗？欢迎在评论下方留言写出你的感悟心得，与我们学佛的道友畅谈佛理。
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