各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲到虚云师父为了重振迦叶尊者道场，修寺庙办学堂，鸡足山的气象焕然一新，开始接待十方信众。事情既然已经展开，资金缺口还是比较大的，需要出去募化，于是老和尚留下戒尘法师料理内务，他独自一人前往腾冲。
从下关走到永昌，过和木树的时候，虚云发现此地的山路，变得平整好走了许多。他听当地人讲：原来这儿数百里的山路都是坑坑洼洼的，难以行走，官府也从来没有修整过。后来，有一个外省的和尚来到此地，此人发下大愿，要独自苦行为民修路。别人给他钱财也不要，只接受来往路人随喜赞助的一些粮食充饥，数十年如一日，从无退心。大家都感叹他的功德，要建寺庙供养他，他也不接受，只管一人不停地修路。
虚云师父听到这里，十分感动，觉得这名僧人不同寻常，于是就顺着道路前去寻找。快要天黑的时候，果然在路上遇到了那名修路僧。只见此人须发皆白，但是精神矍铄，二目有神，正扛着锄头拎着簸箕，准备回他的住处。虚云连忙上前合掌行礼，修路老僧睁大眼睛看了虚云一眼，一句话也不说继续往前走。虚云也不在意，就跟着他一起走，来到了他的住处。修路僧放下锄头簸箕，一个人去蒲团上打坐了。虚云再次上前合掌参礼，修路僧依然不睁眼也不说话，就好像旁边没有人一样。虚云也放下行李，在那人的对面开始打坐，就这样两人一直禅坐到了天亮。
到了第二天早上，修路僧开始做饭，虚云也过去帮忙烧火，饭煮好了，修路僧也不招呼，就自己一个人吃了起来。虚云师父也取出自己的钵盂吃了起来，吃完饭后，修路僧扛起了锄头，虚云也挑起了簸箕，二个人一起去修路。就这样，他们二人都成了“哑巴”，谁也不说一句话，彼此相安无事，劳动却配合得很默契。
年谱写道：“一夕明月如昼，予在寺外大石上趺坐，夜涯未归。伊轻步至予后背，大喝曰：在此做甚么？予微启目缓声应曰：看月。伊曰：月在何处？予曰：大好霞光。伊曰：徒多鱼目真难辨，休认虹霓是彩霞！予曰：光含万象无今古，不属阴阳绝障遮。伊执予手大笑曰：深夜请回休息。次日，欢然叙话，自言是湘潭人，名禅修。少出家，二十四岁在金山禅堂，得个休歇处。后朝山到藏，由缅回国，见此路崎岖，人马可怜。因感持地菩萨往行，独修此路，在此数十年，现八十三岁矣。不曾遇知己，今幸有缘，始一倾吐。予亦告以出家因缘，次日早饭后，予告辞，彼此大笑而别。”
过了十几天后，一天晚上，明月如昼，虚云师父独自在小寺庙门外的大石头上禅坐，夜深了还没有回来。只见那名修路僧，脚步轻轻地来到虚云背后，突然大喝一声道：“你在此做甚么？”虚云师父睁开眼睛，缓缓答道：“看月”。修路僧问：“月在何处？”虚云答：“大好霞光”。修路僧说道：“徒多鱼目真难辨，休认虹霓是彩霞！虚云答：“光含万象无今古，不属阴阳绝障遮”。修路僧一听，不由得哈哈大笑，只见他走过来，一把抓住虚云师父的手道：“好啊！回答得好！夜已经深了，还是请同修回屋里休息吧！”
大家看到此处，也不必疑惑，其实虚云师父和修路老僧之间，他们是在打机锋语。这是禅宗修行常见的一种交流方式，通过一问一答之间，可以互相了解对方修行的程度。修路僧问虚云在此做什么？虚云答：看月。这里的月亮比喻为人人本具的佛性。修路僧继续问：月在何处？虚云回答：大好霞光。他的意思是：我现在的修行已经是一片霞光。修路僧继续问：徒多鱼目真难辨，休认虹霓是彩霞。
意思是：你不会鱼目难分，把虹霓错当成彩霞吧？虚云回答：“光含万象无今古，不属阴阳绝障遮。意思是：我们每个人的这个如来藏佛性，本自具足，不生不灭，不动不摇，包含万象，没有古今。非阴非阳，即空即色，没有任何障碍与阻塞。《坛经》里面有句话说得好：内外无滞，通达无碍。何其自性，本自清净。修路僧对于虚云师父的这个回答很满意，认为遇到了知音，所以就高兴地哈哈大笑，终于开口说话了。
到了第二天，修路僧和虚云师父攀谈起来，自我介绍，说他是湖南湘潭人，而虚云师父的祖籍也是湖南湘乡人，他们算是老乡。修路僧的法名叫禅修，少年的时候就出家了，24岁在金山寺修行，后来朝山去过西藏，一路从缅甸回到国内。来到此地时，发现这条山路崎岖不平，人们行走十分艰难。于是他就发下大愿，要独自留在这里修路，已经坚持几十年了。今年他已经八十三岁了，从未遇到过知己，既然和虚云师父有缘，才详细倾吐了自己的经历。
随后，虚云师父也将自己出家的因缘，以及这次前往腾冲要办的事情，告诉了他，二人相谈甚欢。吃过早饭后，虚云师父和修路高僧禅修老和尚告辞，二人彼此大笑而别。我看年谱到此处，不由心生赞叹，这二位高僧在常人眼中，也许显得行止怪异，十几天都不说话，令人无法理解。其实他们已经达到了无我无相，不起分别心的境界。真可谓：洒脱不羁，古风飘逸。
以前我们讲《憨山大师年谱》的时候，当年28岁的憨山大师在盘山，也曾经遇到过一位隐修者，灰头土面，问亦不语。过了七天之后，才互相说的话。有一夜，憨山经行的时候，忽然顶门一响，轰如炸雷，山河大地，身心世界，豁然顿空。隐修者告诉他：此乃色阴境界，非是本有。我住在此岩洞三十多年，经常遇此境界，不可昧却本有。给了年轻憨山大师深刻指导。其实世间很多修行高人，往往隐藏在一些不知名的地方，用实修实证体验生命，令人钦佩。
接下来，虚云师父来到了云南省腾冲县，刚走进湖南会馆准备投宿。突然看到一群穿着孝服的人，纷纷走上前来叩拜。其中一个年轻人说道：“师父您好！请去我们家帮忙念经吧！”虚云连忙解释道：“对不起，我不是作经忏的僧人。”“经忏僧”就是给去世的人，念经忏悔超度的僧人。那名穿孝服的年轻人继续说道：“师父还是去吧，我们绝不会亏待您！去我们家念经不是给外人念，是给你们和尚自己人念。”虚云师父听了这句话，感觉很疑惑，也没有弄明白他的意思。
正在这时，湖南会馆里面的主事人员走过来，帮忙解释道：“老法师，这经您应该去念啊，这位请您去念经的是吴太史的曾孙。吴太史一生修持很好，行善积德，今年80多了，大家都称赞他是大善人，儿孙有几十个，发科中举的包括秀才都很多。前几天要去世的时候，吴太史口中一直自称他就是一个和尚，吩咐子孙们，必须给他穿着僧衣入葬，并且不许哭，也不许杀生。还说他死后，自然会有高僧前来为他超度。说完盘腿一坐就走了，几天过去了仍然面色如生。今天，老法师您刚好来到这里，真是因缘殊胜啊！”虚云师父听完以后，明白了事情的来龙去脉，就高兴地答应了此事。
年谱附记写道：“腾冲东门外万佛寺有老僧，一生念佛诵《金刚经》，行至笃。吴太史祖父常供养之，其媳将娩，忽见老僧入室，太史即生，异而趋视，僧果寂矣。”
怎么回事呢？根据这篇《虚云年谱》附记中的记载：腾冲县东门外，有一个万佛寺，里面有个老和尚，念了一辈子《金刚经》，修行得很好。而吴太史的爷爷，经常去万佛寺供养这位老和尚。有一天，他的儿媳妇，也就是吴太史的母亲，将要分娩的那天，吴太史的爷爷恍惚之间竟然看到，那个老和尚从门外走到他们家院子里。可是到处也找不到，随后吴太史就出生了，吴太史的爷爷和东门外的老和尚很熟悉，就感觉这件事情很蹊跷。于是他就去万佛寺探望老和尚，去了以后大吃一惊，原来老和尚是在同一天圆寂的。所以吴太史就是万佛寺的老和尚投胎而来。
这也就是吴太史去世的时候，为什么要说自己是和尚再来的缘故，他的后代记录下此事。永嘉大师云：“了则业障本来空，未了还须偿宿债”，轮回转世确实真实不虚。虚云师父来到吴太史家后，做了七天佛事，当地的官绅百姓来了很多人。有人还现场接受了三皈依，当地一些官绅想挽留虚云师父住在腾冲，虚云说：“我是为重修鸡足山迦叶尊者的道场来此地募化的，不能够久留，请诸位见谅！”众人一听是要修鸡足山，这是一个积累福德福报的好机会，于是大家都纷纷踊跃捐款，布施财物。
年谱道：“到其家诵经，放施食七日，阖邑官绅士庶咸来随喜，愿归依者又千余人。官绅拟留予住腾冲，予曰：我为修鸡足山，来此募化，不能住也。众皆欢喜，踊跃乐捐钜款，于是回山备粮，建造房屋。立定规约，坐香讲经，重振律仪，传受戒法，是年四众求戒者七百余人。至是山中诸寺，亦渐改革，著僧衣，吃素菜，且上殿挂单矣。”
随后，虚云师父返回了鸡足山，开始购置粮食，建造房屋，恢复律仪，讲经传戒。这一年，四方信众来求戒者有七百多人。从此，鸡足山逐渐步入正轨，山中的其他寺庙，也在虚云老和尚的慢慢影响下，开始上殿念经、吃素食、穿僧衣，进行如理如法的修行。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
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