须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
注释
（1）“须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。”释迦牟尼佛对须菩提说：“请你们说说看，如果有人用满满的三千大千世界七宝财物，去布施给众生，那么因为这些布施的缘故，此人的福报是不是很大呀？”
（2）“如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。”须菩提就如实回答说：“是的是的，世尊，此人因为无量布施的缘故，所得到的福报很大呀！”这就是指世间的慈善布施，也能够得到很大的人天福报。但是由于不是三轮体空的布施，因此佛陀说他还不是阿罗汉的布施。
（3）“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”佛陀就对须菩提，也是对我们大家讲：“如果你布施的人执着于有相布施，也就是有所求、有前提条件的去行善布施，虽然会有人天福报，但是我佛陀认为你这样得到的福报会很少，！如果你的行善布施是三轮体空的去做，没有什么愿求、没有什么前提条件的去布施，那么我佛陀认为你这样的布施得到的福报会很多。”
这就好像《永嘉大师证道歌》中讲的：“觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。”也就是说，住相布施生天福，但它是有为法。不住相布施才是真正的无为法。
这就是佛陀给我们开示的有关行善布施的重要原则。行善布施的最高原则就是三轮体空，就是没有什么愿求、没有什么前提条件的去行善布施。事实上，要真正做到这样三轮体空的去布施的人，只有究竟解脱的佛菩萨、阿罗汉。所以，当我们能真正的做到行善布施，福报就会不请自来！
（4）“须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。”佛陀又讲到：“我佛陀所说的菩萨也是这个意思啊！也可以套用上面的公式来解析。更深一层意思是说，如果有人说自己是菩萨，说自己普度无量无边的众生，那么这样的人就不是真的菩萨。”
（5）“何以故。须菩提。无有法名为菩萨。”为什么这样说呢？佛陀就告诉须菩提：“确实没有一个真实确定的法门，让我们证得菩萨。”
（6）“是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。”所以佛陀就说：“一切法都是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
（7）“须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。”佛陀就继续告诉须菩提，也是在告诫我们：“如果有人说自己是菩萨，说自己在庄严佛土，那么这样的人就不是真菩萨。”
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