但于佛法中所为善事。一毛一渧一沙一尘。或毫发许。我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿。广度将毕即证菩提。
这段经文从文字上讲也很简单，永离生死至涅槃乐“但于佛法中所为善事一毛一渧一沙一尘”，毫毛那么小、一个砂砾、一滴水，佛也会把你度脱，让你获得解脱大力，意思说“佛祖，您不要为这些众生担心”。从文字意上很简单，一旦到修行境界就很有意思，会看的话这里有个秘密存在！修行是在一点一滴里出来的，不要看轻任何一点一滴，佛法的概念有狭义有广义，这里讲的“佛法”是泛指，《金刚经》讲一切法皆是佛法，世出世间一切法统统是佛法，这里佛法的概念是所有宇宙真理，宇宙万有运行的总的法则称为佛法！在这本经里佛法是这意思，所有一切真理、所有一切法则，把这个定义找准后边就理解了。
一般人认为佛法就是去拜拜佛这些，其实不是那样。这里是圆顿大教，能说主和能行主都是圆满的，能说主是释迦如来、能行主地藏王菩萨，这两个都是圆满的、还有限碍吗？所以这里讲的佛法是包涵一切的意思，把这个理解后边的意思就知道了。“但于佛法中所为善事”，你说“善事不就是做好事嘛”，人家告诉是增上的事，我们在一切环境里、一切法则里都要积极向上！只要积极向上，哪怕做一点一滴的事，“或毫发许”，很小很小，在一切环境、一切法则都是向上的时候当然心地觉性就起来了。
心地是融藏一切的，自然能显发心地觉性。“我渐度脱使获大利”，地藏菩萨会度脱你，你渐渐就会明白你的心，自然你明白心了就不会被现象所迷惑，所谓度脱、使获大利，渐渐明白你该做什么了不就获得利益了？在任何空间和世界里，你自己都不清楚自己是干啥的获得什么利益！找不准自己定位，在所有一切境界里你都是胡作非为，谁也不会理你；只有“于佛法中所为善事”，一定要在你的环境里做增上的事。
什么叫增上的事？你有家就好好维护你的家人，你有工作好好干你的工作，你有朋友对朋友要忠诚，这就是所谓增上之事。那样你会慢慢感受到心的力量，你也能感受到别人的心的力量，将心比心，这就是地藏菩萨的教化！“所谓善事”这就是善事，“我渐度脱使获大利”，只有这样，你的智慧、你本来清醒的状态才会出现，只有在一切境界里你做了积极向上的一面，佛法智慧、地藏菩萨力量就会在你身上显现！你做不到这种增上善行，菩萨跟你没有缘，只要做到、菩萨一定保佑，菩萨分身是什么意思就清楚了。
“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑”，认识清楚自己行为规范、原则、方向，我们目的地一定是对的。“世尊”是圆满目的地，福慧圆满了一定不会错，方向原则不变、目的地一定是正确的，所以“不以后世恶业众生为虑”。什么是后世恶业众生？成佛以后，将来还有众生吗？是我们福德庄严的本性，依智慧真理修行、不断会集自己正确的力量，自然不会被逆下的习惯所干扰！“如是三白佛言”，要反复思维，用身口意三个地方行持，不断提醒自己，不要光想、光说，得去做！
“尔时佛赞地藏菩萨言善哉善哉吾助汝喜”，我也非常欢喜你的这种修行，“汝能成就久远劫来发弘誓愿广度将毕即证菩提”，这句话透出一个天大的秘密，行持事相圆满的时候就成佛了，在生活境界里正觉力量运用起来的时候就成佛了！佛赞地藏菩萨“善哉善哉”，非常好，“久远劫来发弘誓愿广度将毕即证菩提”，你的心地清楚有真理可以依止，所有力量融会贯通你就圆满大觉！
每个人都有正确的念头，每个众生都有智慧的心光，但是他融合不起来、被患得患失的境界迷惑，把自己真正的生活健康状态埋没、在六道中轮回。正确观念、人生态度要有准则，不然很苦。明白这个道理，知道我们的心是不定的、随业缘而流浪，信有定自然不随业；有定力、观念一定，业力就不产生，那就是愿力，观念准则没有就随业力轮转，真理坚持住会产生愿力功德。
观众生业缘，什么叫观？通过观念认识，知道所有生命现象的缘起从何而来，所谓业缘生起处。什么叫业缘？你所驾驭不了的力量，对自身生命状态的影响是所谓业力，因为这个力而感召外缘，这是所谓业缘。什么叫业力？好喝酒的人准碰到酒，纵使别人不给他喝，他自己也找地方喝，由这个力量感召叫业缘，他控制不了自己；抽烟的人也总说烟不好抽，还得抽，这种力量他控制不了，缘不断地来、又不断地熏染这个力量，把福德智慧全部掩埋，生命完全变成那个东西的奴隶。
由业力感召缘，缘再促使业力，人世间所有东西，财色名食睡统统像大鸦片一样，看不清楚就成了它的奴隶，哪个人不是为这五个奔波？离开它受不了，觉着“这还像个人样活着吧？”“这人啥好的不吃，还是个人吗？”为啥要这些他也不知道，恰恰这些不需要的时候生命照样存在！这就是颠倒梦想，这五种东西从哪来？从五蕴感受生起来的，因为有色受想行识、就有财色名食睡，一个对五个、五个又对一个，五五二十五有境界，我们没有办法跳出去、只有仗持三宝威神功德力量才能够解脱，我们正确看待所谓众生业缘！
众缘和合，有生的力量、有缘起力就会有业力产生，自然感召业缘现行。心有照了和觉受，“照了”是业缘、“心的觉受”就是业力，有业力才能感召缘；比如我们喜欢一个东西，打妄想就碰着，这就叫业缘，为什么喜欢也不知道、它没有来处，能了知的时候自然能驾驭生命境界“我让它现行就现行、不让它现行就没有事”，能任意自在。再深一层观察，人的生死也是这个道理，只要不把自我执着下去，所谓生死缘就不会再有！对自我观念和意识不再延续，自然生死缘就没有，就叫无生，包括自我意识的延续也不生、一切进入绝对法性，那不就证无生！
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