前言：
《西游记》被定格为人们反封建的代表之作。这在孙悟空大闹天空中就可体现。特别是那句经典台词：“皇帝轮流做”，更是体现了作为“叛逆者”的孙悟空反抗精神和光辉形象。但不可否认的，孙悟空的反抗终是以悲剧为结局。他并没有成功，而是被压在五行山下。
其实在吴承恩的一百回的《西游记》小说里，作为齐天大圣的孙悟空，也只体现在前七回里，占整部书的十四分之一。在之后的故事情节中，几乎都是描写有关取经的内容，也就是说，孙悟空的反抗精神只是本书的一个铺垫而已。
那么本书的主旨在哪里呢？别着急，我们先看一下《西游记》神仙构成图啊。只有这样，我们才能更好体会和理解。也会明白看似简单的《西游记》为何能够被称为四大名著。（注：因为《西游记》是四大名著，所以尽量引用原著本身记载。）
《西游记》里神仙体系里只有道教和佛教：
在《西游记》第三回的结尾处，太白金星与玉皇大帝对话时，曾说过：“在茫茫的三界之中，凡是具有九窍的生物，都能修炼成仙”等阐述。
何为九窍？其实就是七窍（两个耳孔，两只眼睛，两个鼻孔，一张嘴）再加身体下面的前后“阴”，合称九窍。也就是说，神仙大多来自具有九窍的生物修炼而成。当然人类是最佳的神仙候选者。
那么，人怎么样才可修炼成神仙呢？在《西游记》里其实说得很清楚。一个是修道，一个就是念佛。说这个的意思也就是说，在《西游记》神仙界里，只存在两大派系（佛系和道系）。
若是从《西游记》所记载的神仙看，“道”和“佛”在修炼上也其实没有太大的区别。所谓的区别也只不过是信念和思想上有所区别。那么修行者如何选择，这就很重要了，究竟入佛门还是进道教？如何吸纳门徒，应该是佛道两派共同思考的问题。
无论哪一种，成为神仙后，那神通和手段就会非常厉害。不但可以长生不老，还可上天入地，呼风唤雨，手里都有法宝和“武器”，活得逍遥无比。
也就是说，神仙和人对比，那是高高在上的。在神仙的眼里看人，人就不再是人了。神仙看人，就如人类看猩猩或者猴子等动物一样。
对这么牛叉傲娇的神仙，人类不但不生气，反而会更羡慕尊敬神仙！关于这些在《西游记》里有多处体现，比如唐僧父母，李世民等的遭遇。比如玉帝和如来评价世人“愚混昧心”之类。这种描述就是吴承恩笔下的世间百态。与某些前贤古哲说的是一个道理。
神仙这么好，当然想做神仙也会越来越多。多了，自然也就形成了一个社会圈子，也得有个三六九等，也得有个大佬和领导。
《西游记》里的神仙层次构架：
在《西游记》里，神仙的最高领导就是玉皇大帝（道教）。根据《西游记》第八回观音菩萨所说的话就可得知。观世音菩萨不但说了玉皇大帝的地位，还说了上天有三十三重之分。
在我国古代的数字中，“九”这个数字具有特别的含义。在《西游记》也不例外。九重天（金阙云宫）当然会是帝王玉皇大帝的位置。而凌霄宝殿就是玉皇大的办公场所。玉帝不但统领天界，同时还有统帅三界权利。
在天界的最高神仙是“三清”，玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）。太清就是《西游记》的太上老君，他是道派的祖师爷。住在天的最顶层三十三重天（离恨天）。
太上老君的办公室是兜率宫，他的里面有个八卦炉，既能生产仙丹妙药，也能生产法宝武器。天上地下的很多神仙其实都可算是太上老君的传人后辈。
太上老君可以说是神仙界的老师，地位举足轻重。他到凌霄宝殿来，玉帝也得迎接和尊重。也就是说，在《西游记》太上老君是神仙界长尊，玉皇大帝是神仙界的领导。
也许有的人会质疑，太上老君是道系神仙的老师就行了，怎么还成了众神仙的老师了。那如来佛祖呢。其实啊，在《西游记》里还写了，老子出函谷“化胡为佛”的故事。
也就是说，在《西游记》作品中，佛教也是老子度化产生的（注：西游原著第六回，老君对菩萨对话）。由此可见，在《西游记》作品里，太上老君确实是诸神仙的祖师。
除了天上有神仙，地上也有神仙（地下的在这里暂且不论）。地上的神仙分陆地、海洋、和海洋里仙岛类。
西游里陆地分为四大块（东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲）。除了这四大区域之外，在海洋和深处的仙岛，还分布着各类称霸一方的诸侯式神仙。
在地面上的诸神仙中，如来佛祖这个诸侯势力蛮大的。是《西游记》里公开于道教外的大派系。也有很多的信徒。随着势力和影响力的逐渐扩大。如来也自然而然的成了佛派的祖师爷。坐镇西牛贺洲天竺国的灵山之上。雷音寺是他的办公室。
但不管怎么说，他也只是地面上的神仙。虽然叫灵山被称为西天，但是仍是大陆板块里的区域。不信大家去查一下，在西游记里，没有一个佛门弟子是住在四大板块之外的天上三十三重天的。
在《西游记》里，道教的神仙无论天上还是地上以及在地下，那可是到处都有。如来佛的势力大也只是说明他只是和尚和一部分人的领导而已。只是统治极少一部分。并不是整个地界的领导。那么这个如来佛祖在西游记的整个三界神仙中，处于什么地位呢？
在《西游记》里面第七回，其实交代的很清楚。如来佛祖降服孙悟空是奉旨闻诏上天的。什么是“诏”，这个很简单，是帝王对臣子用的文书。
接下来，如来佛祖降服孙悟空后，本要回去。这时候“天蓬”又传话说玉帝要留如来吃筵席。文中特意描述说：如来不敢违悖。原文就这是这样描述的，可见如来只是玉帝的一个下属而已。
再回到前面的论述。玉帝的第九重天是神仙界的政治中心。三十三重天是神仙界文化中心。其他那些重天是天庭直属的小都市。那么地界那些神仙的场所就属于偏远的县郡类的诸侯而已。虽归天庭所管，但在天庭的影响力并不大，佛教也是这样。
在《西游记》里，在开始的时候，如来佛祖的势力也并不大。只限于西牛贺洲，在西牛贺洲也有道教的神仙，而这些神仙也并非都归如来佛祖管。不服他的大有神在。
这样看来，如来法力虽然很大，但他的地位并不是很高，他只是一个远离政治中心的一个地界神仙而已。
佛教想兴旺发展必须有所作为：
说这些的目的就是说，如来虽然作为佛派的佛祖，但是与道派的道祖相比。这真可谓天地之差非常明显。作为一派的掌门人当然会考虑一些问题：
如何让佛法传播、如何增加佛派的影响力、如何提高自己的地位，如何独立等等，这些都是一个作为领导应该考虑的。
考虑就得有计划，有计划就得有办法。而实施这些办法并不容易，毕竟在当时三界，无论在文化和统治上都是道家说的算。若是明目张胆实施这些手段，恐怕会有诸多的阻碍。
那么怎样才能做到不显山不露水，怎么才能做到顺其自然达到自己的目的啊。这就是对佛派领导人的考验。在《西游记》里，传播佛法、讲经授书。除了为了扩大势力和影响力外，其实还有一层就是为了利益。
有关佛法利益记述，在《西游记》里有很多的描述和体现。在作品九十八回中，当孙悟空责怪如来授无字佛经时。佛祖有一段话颇令人回味。
意思就是说：佛经不能白白传给别人。即使为别人念一遍经，也得收取费用。也就是说佛经佛法是卖的，并且还不能便宜卖！
可见，佛法虽然讲究“舍得”“无欲求”，但是和利益还是挂钩的。谁该舍，谁该得，这个欲求如何把握，才是真正的大学问。这个“舍得”也可体现在整部作品之中。这里就不多说了。评论区留给你们。
本文之所以解读神仙构架，其实就是想说，佛派为了发展，必须要有所作为。道派为了守成，也会采取措施。
整部《西游记》表面看似是师徒取经，其实更多的是佛派和道派之间的斗法。这些我会在以后的加以更多阐述。
小结：
很多人对于佛教和道教的认知，是通过《西游记》才有了更深的了解。所以就认为西游记是宣扬佛教或者道教的作品。
其实都不是。《西游记》只是一部融入诸多元素的世态人情作品。更是一部警世的颠覆之作。里面揭露了太多的东西，你站在不同的角度去看，都会有不同的体会。
在《西游记》有太多的看似矛盾之处。但在作品里又都能找到答案和完美的诠释。这点是很了不起的，它被称为名著一点也不夸大。
作者也许是碍于当时政治文化环境限制，不能太过直白作比拟和刻画。所以只能用隐晦的手法来描写。但只要读者用心阅读感悟，就能在西游作品的故事情节里，破鸿蒙，辨清浊！得到你想要知道的答案。
（注：本文只限于《西游记》原著作品加以论述，引述也是来自原著，与其它作品和实际宗教无关。）
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