佛教：阿弥陀佛的来历，为何要念此佛，为何十方诸佛都称赞此佛。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗大师什译的《阿弥陀经》记载，此佛光明无量、寿命无量，光明无量代表智慧，寿命无量代表福德，佛是两足尊，智慧和福德圆满，故称阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明照遍宇宙中无量无边的世界。阿弥陀佛然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其它诸佛所未见。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等记载，阿弥陀佛号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上记载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
《法华经》有一段很惊人、很难以想象的譬喻，来间接显明阿弥陀佛成佛以来的长久，这就是“五百尘点劫”。也就是说，阿弥陀佛的成佛，是五百尘点劫以来已经成佛了。那么，五百尘点劫到底有多长呢？难以想象！《法华经》怎么说明呢？“有五百千万亿那由他阿僧祇”的世界，这样多的世界，已经是无法形容了，那么，把这么多的世界磨为微尘，我们算算看，这些微尘有多少？无法计算！这些微尘，每经过一个五百千万亿那由他阿僧祇世界，就放一粒微尘，再经过一个五百千万亿那由他阿僧祇世界，又放一粒微尘，直到这些微尘都放完了，你看这些世界有多少？想象起来会让你昏倒。好，把这些世界又通通都磨为微尘，一粒微尘算是一劫，这些劫就没办法形容了，这叫“五百尘点劫”。阿弥陀佛成佛以来，已经有这么长久的时间了，而这么长的时间。就本地来讲，释迦牟尼佛成佛以来，已经很久了，阿弥陀佛成佛以来，也已经很久了。
据《悲华经》记载：久远无量劫前，有一个转轮圣王和他一千个儿子在大臣宝海的劝告下，皈依了宝藏如来。宝藏如来为这么一大家子授记，这位转轮圣王就是阿弥陀佛，太子不眴是观音菩萨，二王子尼摩是大势至菩萨，而大臣宝海则是释迦牟尼佛。而《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土。
释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中，就开示劝我们具足信愿念佛，信愿具足一定得生。所以是本师释迦牟尼佛教导我们念佛的，我们一定要听世尊的话。就是报佛恩，劝自己的父母念佛就是报父母恩，劝身边的人念佛就是报众生恩，还要报国土恩。这就是回向偈中所说的上报四重恩，只有我们念佛成佛了，才能下济三途苦，就是三恶道“畜生、饿鬼、地狱”的众生。
世尊释迦牟尼佛在大乘经里面常说，佛佛道同，每尊菩萨成佛都证得究竟圆满，为什么特别尊称阿弥陀佛为佛中之王，这是什么缘故？就是阿弥陀佛的愿力跟诸佛不一样。一切诸佛智慧、神通、道力没有一样不相同，通常我们讲，这个世界叫娑婆世界，这三千大千世界。释迦牟尼佛这发愿这就了不起了，发这么大的愿哪。能在五烛恶世成佛渡众生，十方诸佛都一口同声的赞叹：“释迦牟尼佛，能够在见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊的五浊世界，现出想也想不到、说也说不出的，大智慧、大神通的法力，来调伏众生刚强难化的习性，要叫他分辨得出、知道苦和乐的方法，是多么辛苦了”。所以再各叫他们侍从的菩萨，来问讯世尊，表示慰藉。
还有人发愿，这一个大千世界他还不满足，他还要度两个大千世界、三个大千世界，有这样的，乃至于有十几个大千世界都有的。这个范围就太大太大了。但是发的愿力就不一样，阿弥陀佛的愿力特别殊胜。譬如说我们的本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的愿，他是要度脱娑婆世界一切众生类，不是十方世界，是一个世界。一尊佛他的教化区，教化的区域就是一个世界。而阿弥陀佛不是的，不仅帮助自己世界极乐世界，他同时要帮助十方无量无边一切诸佛剎土里面一切众生，这个愿太大了。十方如来没想到，他想到了，不但想到，他做到了，这是无比值得尊敬之处。阿弥陀佛的本愿是无比的稀有难逢，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，十方三世一切诸佛出广长舌相为阿弥陀佛作证。
阿弥陀佛的功德最大最多，不单单是本师释迦牟尼佛称赞叹美，各方世界的佛，也都称赞叹美。东方世界有数不清的佛也都称赞叹美阿弥陀佛的功德。但我们站在净土宗的角度，我们就领略一下蕅益大师的一个诠析，它很有意思：说“南无阿弥陀佛，就是释迦本师在娑婆世界、五浊恶世所证得的阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授予浊恶众生。”这个解释很好啊，从这里可以说，释迦牟尼佛他是念佛成佛的。
大安法师开示：念佛的原理，阿弥陀佛已经成就的四十八大愿所产生的力量，就是果地上的功德。以果地觉做因地心，这样就因赅果海、果彻因源，跟佛的功德互动。我们的发心来念佛的这一念心，就通到了阿弥陀佛的果觉之海，这就因赅果海。果彻因源，当下阿弥陀佛的果觉之海，就彻到了、传到了我们能念佛的心里来了。因心果觉，佛光、我们念佛的光，交融一体，也就是大德常说的感应道交。其实念佛也是种修行，当达到“念佛三昧”，就是一种禅定，所以一句“阿弥陀佛”就是无上甚深微妙禅。念佛是靠佛力，也靠自力念佛，两者结合才往生西方净土的。
要知道念佛一法是极难信之法，它是依靠佛力的加持，来令我们快速地完成修因证果的过程。但一般的行人他往往是相信自己的力量，很难去相信佛力。靠自力修行，第三大阿僧祇劫的漫长时间才能修到八地菩萨三不退“位不退、念不退、行不退”的果位。为什么选择念佛法门，下手容易，成就高。只要具足信愿，不邪淫，散乱心念佛也可带业往生西方极乐世界。到了那得到阿弥陀佛佛力的加持，统统做阿惟越致菩萨，等同于八地菩萨的三不退。
大安法师说：有人说往生西方比来世做人还容易，这句话是对的，这是印光大师说的。为什么呢？来世做人是比较困难的，因为来世做人要靠你严持五戒；而往生西方是靠自力念佛和阿弥陀佛的愿力，而且是一生成佛的。所以，阿弥陀佛的来历讲清了，为何要念此佛，释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛的，为何十方诸佛都称赞此佛，就是阿弥陀佛成佛前发的愿太殊胜了。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。
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