文
四季文史
剧照：镇元大仙、孙悟空镇元子虽然贵为地仙之祖，但这个地位到底有多尊贵？并不见得。
原著第24回，取经团队来到五庄观，一进入正殿，就发现有些不对劲，“只见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香”。
一座有名的道观，里面居然没有供奉道教最高神三清，只供奉着“天地”二字，这便让唐僧十分不解。
你们不是修道的吗？像我们修佛的，寺庙肯定供奉佛祖，你怎么不供奉三清？
你看镇元大仙的两个小徒清风、明月怎么说的：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾，他们都受不得家师的香火。”
剧照：清风、明月有没有一种可能，这是镇元大仙故意标榜自己特立独行？也就是说清风、明月不免有夸大之词之嫌。完全有可能。
反问一句，如果镇元大仙地位崇高，那么他为何要嘱咐弟子好生款待区区一个取经的唐僧，为何会纡尊降贵与一个偷盗仙果的孙悟空义结金兰？事实上，镇元子与孙悟空五百年前就是老相识，镇元大仙也不存在折节下交。
先说说镇元大仙为什么要对唐僧高看一眼。原著第24回中，镇元大仙准备去元始天尊那里听道，临行前他嘱托清风、明月，务必好好款待取经团队。两个小徒却说：
俗话说道不同不相为谋，他们是修佛的，我们是修道的，师父为什么接待他们？
师父镇元子此时提到了年前一桩往事，他说：
你哪里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。
剧照：镇元子交代两位道童也就是说，镇元子和唐僧的前世金蝉子是老相识，而在兰盆会上，金蝉子曾敬茶于他，就让他记了年（镇元子当时的地位并不怎样）。所以镇元大仙才视这一世的唐僧为“故人”。自古“有朋自远方来不亦乐乎？”所以，镇元子要当好这个东道主。
并且我们知道，镇元子“豪横”拿出2枚人参果招待唐僧，确实够诚心实意。要知道，人参果“闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”果子从开花到结果，再到吃到嘴，要足足一万年，且每个周期只能结30枚果子，他和四十多位弟子不过才分食2枚果子，而他到元始天尊那里也不曾带上一枚做见面礼，可见镇元大仙一下子拿出2枚人参果给唐僧，确实够意思。
剧照：孙悟空、猪八戒偷吃人参果既然和唐僧是故交，也难怪镇元子这么义气。那么，他为何又要“纡尊降贵”和偷盗人参果的孙悟空义结金兰？这主要有3个原因，尤其是最后一点隐藏很深。
首先，孙悟空的背景很强大。
孙悟空乃天地一灵猴，出生时便有神通，不仅能纵身一跃跳进水帘洞，还能两眼放光直射天庭，而且他出生时就“拜了四方”！
被玉皇大帝封齐天大圣时，到处交朋结友，“见三清，称个老字；逢四帝，道个陛下；与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼”，也算是人脉广泛，见多识广。
不难看出，齐天大圣这个职位，只和三清四御行礼就够了，就是见了五方五老也只是平辈相称。
剧照：五方五老“五方五老”又是谁？
上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉；南方南极观音；东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁；北方北极玄灵；中央黄极黄角大仙。
“上会”即蟠桃会，蟠桃会上请的这些人就是五方五老，而孙悟空与他们可以称兄道弟，足见其地位不一般。那么，镇元子与五方五老相比，地位如何？
在孙悟空请观音菩萨救人参果树时，菩萨说：
你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！
请注意，菩萨说“我也让他三分”，一般来说，自己强大而对方不比自己差多少的时候，才这样把对方抬高一下。换句话说，如果对方很菜，根本就可以无视。这句话也暗指镇元大仙的法术和地位不及观音菩萨。
剧照：观音菩萨孙悟空在菩萨面前恭恭敬敬，他知道自己法力比不上菩萨，而且被压五行山后，还是菩萨点化才得以脱身，不过，自始至终他“齐天大圣”的官职并没有被剥夺，所以论地位，猴哥并不比镇元大仙差。
其次，孙悟空的功夫与镇元子不相上下。
论实力比拼，镇元子法术高深，一招“袖里乾坤”轻松将唐僧师徒四人尽数拿下。而且出手惩罚孙悟空时，天不怕地不怕的孙悟空却寻思这仙家法术恐伤了身体，竟然不敢正面交锋。
第一次是将两条腿变成熟铁，然后又是将石狮子移了过来，还毁坏了一口大锅。镇元子无可奈何地说：这猴子要逃走便逃走，为什么弄坏我的锅？
剧照：镇元子困住孙悟空在镇元子面前，孙悟空多少有些忌惮，不过镇元大仙也奈何不了齐天大圣。最后干脆不比法术，他居然跟猴子讲起了道理：
我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！
先是肯定了孙悟空的本事，接着话锋一转，把西天如来搬出来压孙悟空。
后来当菩萨前来救人参果树时，镇元子说：“小可的勾当，怎敢劳菩萨大驾？”划重点，“小可”这一自谦词在原著中非常少见，这再一次证明了镇元子的地位并非显赫。所以后来和孙悟空结拜，并非自贬身份。
还有一种可能，如果镇元大仙没有人参果树这一镇宅法宝，那么他“地仙之祖”的名号肯定会大打折扣。
《西游记》：人参果树第三，孙悟空跟镇元大仙也是“故友”。
可能这一点很多人百思不得其解。前文有述，孙悟空出生时便拜了天地四方，而镇元子作为道家祖师，却不拜三清四御，只把“天地”供奉在堂，这说明两人前世有间接联系。
你再看水帘洞门口写的什么：花果山福地，水帘洞洞天。诡异的是，镇元子家五庄观门上对联是：万寿山福地，五庄观洞天。这种巧合在原著中仅此一处。足可以说明，两人的前世一定有渊源。
原来，孙悟空是女娲补天遗留的一块五彩灵石孕育而生，也可以认为他是女娲之子。而镇元大仙是女娲的门徒（是其子也说不定），这也可以说明镇元子不拜三清四御只拜天地。
故事画：灵石孕育石猴另外，人参果树天地混沌时仅此一棵，如果镇元子没点背景，这棵树不会归属于他，仙界和魔界最喜欢的就是这一类吃了能长生不老的仙品，所以王母娘娘每年都会有蟠桃例会，邀请五方众仙前来品尝。
一个是女娲之子，一个是女娲之徒，由此可以推断，镇元子与孙悟空也算“故交”，所以如此狂傲的地仙之祖镇元大仙才会与一个偷盗他仙果的猴子结为八拜之交，很明显，镇元子不算折节下交。
《周书》曰：容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往。镇元大仙也是一个惯于见风使舵之人，所以他才“不惜”以结拜之情来回应孙悟空大费周章救活人参果树。要知道，孙悟空能救活果树，充其量是将功补过，因为他本就是闯祸之人。
可见，仙界和人类的江湖颇为相似，讲的不全是佛理、“道”理，很多时候都是立身处世的人情世故罢了。这也是吴承恩《西游记》呈现给我们读者的诸多现实之一，值得细细品来。
剧照：镇元子、孙悟空（图片源自网络，侵权必删。）
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