何谓五戒十善！（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五戒的德目，故称五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见，称为十善）。解脱道的主要德目是戒、定、慧三学。菩萨道的主要德目是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包括了三学，三学又包含了五戒十善，所以菩萨道才是佛教的根本道。
六度中以布施为首，菩萨道的实践是以布施为重心，因要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质上与精神上得到了安慰，然后才能对你发生好感，接受您的化导，并也信任你的化导。
布施，分有财施、法施，无畏施三种，财施属物质的，法施属精神的，理想的布施工作，是能三种并重，但对一般众生有现实生活的驱迫之下，对于物质的要求救济，远比精神的要求寄托更为急切，首先使他们吃饱了，穿暖了，才能再谈精神的追求。以布施工作来说，居士要比僧尼更能做得彻底，根据律制，出家人不该有财富和积累，所以物质的布施，就无法做到，所以出家人只能以佛法布施，以无畏的精神鼓励，却不能利用物质来救济。我们居士，如查是一位名副其实的菩萨道的实行者，就应该三施并重。自己有财富，可用物质救济贫困，自己深道佛法的胜义，可用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。
《杂阿含经》的规定，在家居士应具足五个条件，称为五法具足。即：第一，信具足。信心第一要紧。对佛教首先要有正确的信仰。信仰的中心，是佛法，佛法能使我们离苦得乐。所以要信仰。佛法是佛说的，佛法是由僧众结集（编辑）、传流、住持、弘扬的。所以也要信仰。合起来就是信仰“佛、法、僧”三宝。信仰的入门就是皈依三宝，皈依三宝是将整个的身心，无条件的汩没在三宝的光辉与恩德之中，皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。
第二、戒具足。主要指五戒，五戒是三皈弟子的必修德目。
皈依三宝与受持五戒，不要看作两个阶段的两层意义，如果皈依三宝而不受持五戒，好比只向学校登记注册，而不真去上课读书求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不受持五戒，那就连人天道中的人天果位都保不住，岂能解脱生死？
如果向往出家生活，而又为现实环境之所不许，那也不妨于五戒之外，可另于每月阴历的六斋日（初八、十四、十五、廿三及月底的最后两日）受持一日一夜的期限的八关戒斋。即：一不杀生。二不偷盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不着香花鬗，不香油涂身，不歌舞俱伎，不故往观听。七不坐卧高广大床。八不非时食。如果修菩萨道的居士，另外可加受菩萨戒。
第三，施具足。施的内容是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病，以公益施舍，促成社会大众的福利。
第四、闻具足。持戒、布施是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。看经就是闻法之一，经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺”，“专心听法”的点化讲授，这是必需的，这也是居士进寺院的最大目的。
（作者：百家趣文）
谢谢大家，您的满意就是对笔者最好的鼓励！
联系电话：