生活中扰乱清净心的烦恼事很多，佛以智慧来化解烦恼，使众生得到开悟从而回归清净之心。通过学习理解，可以指引我们走正确的道路，逐渐改变我们的内心，断除一切烦恼，增长我们的智慧。
舍利弗倒粥的故事
佛陀的两大弟子，舍利弗尊者，人称智慧第一；目犍连尊者则是神通第一。舍利弗与目犍连两人的感情很好，他们两个出家没多久，就证得阿罗汉，阿罗汉可以入定七天进入阿罗汉的禅定法乐中。
有一天，舍利弗与目犍连两人相邀暂时离开僧团，独自去山里修禅定。
当时他们两人都进入甚深的禅定里，入定七天，当第七天时，目犍连出定了，就去看舍利弗，结果，他看到舍利弗抱着肚子坐在那里。
当时，目犍连看着舍利弗在疼痛就说：「舍利弗啊！你在未出家前，你若是肚子痛的时候，你的母亲是怎么医治你的？」
那时候，舍利弗说：「在还未出家之前，我母亲若是看我这么疼痛，她都会用蜂蜜加牛奶以及一种酥一起煮成粥给我喝，喝下去肚子渐渐就不痛了。」
目犍连听了就说：「好吧！舍利弗，明天出去托钵时，我向施主请求，看看是否有这种东西。」
当他们两位尊者在讲话的时候，外面一棵大树的树神听到了，这个树神，当舍利弗和目犍连两位尊者在入定乃至出定期间，树神都在一旁做护法，因为，树神知道谁若是能供养到刚出定的大阿罗汉，是功德无量的，现世就超度、现世就得大福报，所以树神听到舍利弗这么说，他想要来抢这个功德。
于是到了晚上，树神就利用他的鬼道神通去附身在村长的儿子身上，使得村长的儿子忽然变成乩童。
村长看到他的儿子忽然间变成这样，眼神怪异，又跳又叫地讲了一些奇怪的话，这时树神就附在他的身上讲话：
「村长，你赶快请你太太煮粥，用蜜和牛奶再加一种酥把它煮好，明天早上，如果目犍连尊者来到你家，经过这个地方，你赶快供养他，而且要煮两大碗，一碗供养目犍连，另一碗请目犍连尊者带回去供养舍利弗。如果你按照我的吩咐，我就离开你儿子的身体，还会保佑他。」
村长一听，随即说：「好！好！我一定准备。」村长马上叫他太太立刻准备。
到了隔天早上，村长老早就站在村口等待，远远看到目犍连，就立刻跪了下去：「尊者！我煮了粥要供养尊者。」
目犍连接过来一看，正是舍利弗要的牛奶和蜜的酥粥，马上就想赶回去拿给舍利弗。
结果村长却拉住他说：「尊者！请您等一下，您一定要先喝完，喝完后，我再另外准备一份让您带回去。」
那时目犍连虽然心里觉得奇怪，昨天才说希望托钵时能讨些牛奶和蜜的粥，今天就马上碰到，而且又是这么的凑巧，只觉得不可思议。
但目犍连也没有多想，就把那碗粥喝了下去。喝完以后，村长果真又供养了一碗，目犍连就用神通飞回去找舍利弗。
那时舍利弗还抱着肚子坐着，目犍连就赶紧把托钵得来的牛奶粥端给舍利弗，并且告诉舍利弗：
「真是不可思议啊！昨天才说希望今天托钵时，能讨些牛奶粥回来好消除你的疼痛，结果今天一早就有人供养这碗粥了。」
舍利弗不愧是智慧第一，他看着这碗粥时也觉得不可思议！为什么昨天才说的事，今天马上就有人供养呢？
舍利弗冷静的思考并用阿罗汉的神通入定观察这碗粥是怎么来的？入定一观，知道了整个来龙去脉。
原来是他们昨天出定时所说的话被树神听到了，而且树神用了不正确的手段附身在村长儿子身上，因此今天目犍连才能得到这碗粥。
那时舍利弗就把那碗粥端给目犍连，并且告诉目犍连：「这碗粥不可以吃！这是邪求得来的，我宁可肚子痛，也不要破坏佛陀所制定的活命戒，这种邪求而来的食物我不能吃。」
目犍连听舍利弗这么一说，也觉得惭愧，就起身把那碗粥拿去倒掉，当目犍连把那碗粥倒掉的同时，舍利弗的肚子痛就停止了。
从那时起到舍利弗舍报的四十五年期间，舍利弗不曾再发生肚子疼痛的事。
智慧第一舍利弗尊者
舍利弗佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。
舍利弗尊者八岁走上论师宝座
舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鹙子，母眼明净，如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王太子、大臣论师，谈古论今。八岁的舍利弗走上论师的宝座，与诸论师及其子弟辩论。舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，折服了所有的人，受到人们的赞叹。
一天遇到马胜比丘为说：佛所教导的修行法语，‘因缘所生法，我说即是空，我佛大沙门，常作如是说。’使其顿悟宇宙人生的真理，和目犍连一起带领二百弟子到竹林精舍皈依了佛陀。
不退菩萨行
传说舍利弗于六十小劫前，行菩萨道，不但愿意把所有的房屋，田园，财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。舍利弗为医治青年母亲眼疾，毫不犹豫地将左眼取下，交给青年，青年却嫌弃眼球味道难闻，扔在地下，拂袖而去。舍利弗叹了一口气说：众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。即时有人对舍利弗开示说：刚才那位青年是你的大善知识，是考验你的菩萨行是否坚定。你不应退失菩提心，应更勇猛精进，上求佛道。舍利弗听后，更加坚定菩萨的行愿，所以一些大乘佛经，几乎都有舍利弗为当机众。如《阿弥陀经》说西方极乐国土依正庄严。《般若经》里佛为舍利弗说深般若法门。
提婆达多最怕他
舍利弗智慧第一，常代佛说法。当佛的侍者有二十年之久，佛称赞他是众生的生母。僧团碰到些棘手的问题，都由舍利弗来解决。如提婆达多叛佛后，用种种威胁和引诱的办法来勾引佛弟子跟他跑。有不少信仰不坚定的人，贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养，跟著也变节了。舍利弗到提婆达多处，质问这些人说：你们出家是为了修道？还是为了接受供养？现在被区区小利所动摇，放弃正道的信仰，你们不觉可耻吗？经过舍利弗的教育，变节的人和婆提达多原来的弟子当下认识错误，跪下求忏悔，舍利弗又把他们带回到僧团。舍利弗对维护僧团的统一做出重大贡献，受到佛陀的表扬和僧众们的尊敬。提婆达多最畏惧的人就是舍利弗。
先佛入灭度
佛陀在毗离城附近的森林中说法后，公布了一个惊人的消息，三个月后就要入涅槃。舍利弗听到这一消息，和大家一样十分悲哀。在禅定中思维：过去的诸佛，上首弟子，都在佛陀以前入涅槃。我是佛陀的上首弟子，应先佛陀而进入涅槃。他的这一想法，得到佛陀同意后，就回到故乡迦罗臂拿迦村，拜见了百岁的老母亲后，就在诞生的房中进入涅槃。
法华经譬喻品中，佛为舍利弗授记未来成佛，号曰华光如来，国名离垢。其土平整清净严饰，玻璃为地。有八交道，黄金为绳，以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。其国有无量无边菩萨，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行。华光如来，寿十二小劫，其国人民，寿八小劫。华光如来涅槃后，坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行。
神通第一目犍连尊者
目犍连，婆罗门姓，因姓立名。本名拘律陀，树名，祷树神得子，因以为名。目犍连被誉为神通第一，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到；无论多远的路程，刹那间即至；他更常常显些神通变异，助佛宣扬。佛陀十大弟子之一的摩诃目犍连与舍利弗归依佛陀后，共同精进修道，遂成诸弟子中之上首，辅翼佛佗之教化，有关其事迹，于经典中时有记载。又于杂阿含经卷二十三、中阿含卷四十八牛角娑罗林经、增一阿含经卷三十六、大智度论卷四十一等经论中，皆特称之为‘神足第一’。据载，目犍连亦曾代替佛陀为众经说法。
目犍连救母
目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，皮骨连结在一起。即以钵盛饭菜以饷老母，饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连见状，万分悲痛。即以此情禀告佛陀，祈求开导救母的办法，佛陀说：你母生时谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，愚弄众生，故受此报。此之重罪，非一人力量所能拯救，唯有仗十方僧众的力量，才能使你母脱离饿鬼之苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众，你母即可超度。目犍连听后，依教奉行，此后七月十五成盂兰盆节。盂兰，汉译为倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。
讲说七佛通偈
目犍连尊者的神通，可以知道过去现在未来的事情，有一次佛陀的弟子们要求佛陀讲说释迦族往昔的本生因缘，佛陀想到这个问题，讲到好的地方难免像是自我宣传，佛陀考虑以后，就叫目犍连代为宣说。目犍连运用宿命通，观察久远劫来的事迹，历历如绘。他把释迦族的历史，很详细的叙述出来，大家听后都感到佛陀降诞于释迦族中成就正觉，不是没有因缘。
目犍连尊者，就是常常为佛陀代座说法的人。又有一次，比丘们像开座谈会似的集合在一起，大家都报告对修学佛陀教法的心得，目犍连尊者说出七佛通偈，偈云：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」
为法献身
目犍连一生不知疲倦地宏扬佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒，一次他经过伊私阇梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。目犍连被害的消息，传到阿阇世王耳中，震怒非常，数千名裸形外道被坑杀。比丘们纷纷请问佛陀，目犍连神通第一，他为什么不用神通与外道对抗？他为什么不躲避外道的暗算？佛回答他们说：神通敌不过业力，肉体是无常的，业报是要了结的。他于过去生中，捕鱼为业，不知有多少生命丧生在他的手中。对觉悟者来说，死是生的结果，无所畏惧，目犍连为法献身，虽死犹生。因为他以短暂的色身，换来无限的真理，称得起是将自己的生命献给真理的伟大人物。
目犍连在今生把声闻身舍了之后，将来会得见八千二百万亿这么多的诸佛世尊；为佛道故，供养恭敬：他因为修习佛道的缘故，供养诸佛、恭敬诸佛。渐渐具足，菩萨道已，他身上常常放香，有牛头旃檀之香那么香。他一点一点的修行，具足菩萨所修的六度万行，在“意乐”这个国土里，他就成佛了，佛的名号为“多摩罗”，多摩罗跋旃檀香佛也就是“性无垢贤”之意；因为他的自性没有尘垢，是与贤人可以比的。
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