翔龙山摩崖造像及题刻始凿于唐代中晚期，即佛教文化在大中华广泛传播之际，五代、宋、明、清及民国均有增刻，距今已有一千多年的历史。造像位于今内江市中区翔龙路3号，新华路与玉溪路交叉口南侧翔龙山北麓崖壁处，北临街道，与市政府相望，南街市委办公区。该处造像及石刻分布在北麓崖壁上，呈东西向排列，龛窟立面积约平方米，分布长米，沿山崖自然起伏布列。现存龛，题记石刻24处，崖像尊。造像大者高达数米，小者仅数寸。技法娴熟，神态各异，是一处难得的摩崖造像石刻艺术遗迹，更是宝贵的佛教文化艺术遗产。
据史料记载，翔龙山古称香山，近枕内江城郭西南，背倚天马（马鞍山），上有龙池，下有虎溪（玉带溪），隔溪与化龙山吕祖庙巍然对峙。明代万历年间，邑人王三锡（官至福建都盐运使，从三品），曾在山岩上题有“翔龙山”三个大字，现已不存。翔龙山山势若龙头昂秀，起伏蜿蜒，犹如飞翔之龙。宋代曾在山前兴建“资圣寺”，在元代战乱中被毁。明万历年间重建古资圣寺（现内江市政府处）。年代的调查曾予记录，《四川文物简目提要》云：“寺在市郊三里，仅大殿为明代建筑，殿是重檐歇山式，面阔三间，进深四间，为14.66公尺的正方形殿，上下檐斗拱均为六铺作，昂头微微翘起。除梁架结构为原状外，其四周及门窗均改装。现为内江专署礼堂。”简目未提及造像，年代寺院被拆除，其后在造像前兴建民房，至年开始整治文物环境，将此处住户迁离，翔龙山摩崖造像才真正得以面世。翔龙山摩崖造像年列为内江市文物保护单位；年列为四川省文物保护单位；年列为全国重点文物保护单位。
千手观音龛造像为翔龙山摩崖造像区最大造像，像高近8米，以浮雕、透雕、圆雕、阴线等多种技法镌刻，尤以手臂、法器，均为原生岩整体凿造，体量硕大，雄浑华美，宝相庄严。唐代以后，千手观音造像渐渐作为主像被供奉。千手观音像，原来脸部被砸的面目前非，现在做了修复，下部手臂多数已经毁断。
观音像右侧造一龛毗沙门天王，但风华毁损严重，右壁刻有题记，所署为南宋“淳熙三年”(年)，功课未做好，忽略了这一点。
观音像左侧崖壁上的佛龛
观音像右侧佛龛沿崖壁分布最为密集
只是可惜这些佛龛风化得只剩下轮廓的小型造像，早已无法辨认面目。
千手观音像龛周边是翔龙山摩崖造像的主造像区
沿着山道拾阶而上，分布着各种形态各异的小龛，下图最右边图案有点像是“牵马前行”。
这些佛龛明显根据崖壁形态开凿在不同的位置
石阶之上的佛龛已经建亭进行保护
唐代造像中较著名的有阿弥陀佛为坐佛，高4米，其右手施说法印，赤足踏莲，刀法简练，衣纹线条流畅明快，刻技精湛。在造像左侧崖壁刻有：“敬造……佛像一龛，弟子郑仲发愿，合家清健无病灾……造上件功得，并沐以汽，广明元年十月一日”。不过造像的风化也很严重，手臂似乎也不全。
坐像左又有大石，其造像风化严重已面目模糊。
阿弥陀佛造像再左的大龛，似为地藏十王题材。
这块玻璃保护下的是一块张大千的诗碑，可惜由于玻璃反光照不出效果。诗碑高厘米，宽82厘米，凿于崖壁之上。书法风格沿于魏体，结构不求严整，而呈参差有数，笔势稳健善变，书体飘逸潇洒，是大千先生年从日本回故乡，年仅23岁应资圣寺住持果真之请所书。是国内迄今为止发现的张大千先生最早的书法碑刻作品，与晚年作品照应，是研究张大千先生书法演变之珍品。
阿弥陀佛造像背后的山崖上现留存有清代至民国时期的摩崖题刻9幅，其时代虽然不长，但集篆、隶、揩、草于一壁，字体多样，风格迥异，书法、诗文俱佳，颇具书法艺术和史料研究价值。
西方净土变造像，造像龛高3.7米，宽4.3米，中间一尊佛像为西方极乐世界的主宰阿弥陀佛，左右为观世音和大势至菩萨，三尊被合称为“西方三圣”。龛下方为宝池，宝池中的莲花中时常有童子生出——表现西方极乐世界的出生方式：没有痛苦，一切都是快乐的。龛中左右及上方的建筑表现的是天宫楼阁，是净土宗追求的终极目标。龛左右方框中的图案叫十六观，是西方净土修行过程中的十六个观想场景。本龛窟造像华丽宏大，殊胜庄严，美妙精致，堪称造像精品。不过因为年代久远，风化严重。
最右边的佛龛内有两个造像，佛头估计是早年被盗，风化严重也无法辨认。
千手观音造像龛左边的还有许多小佛龛，但是杂草丛生、风化严重。
当年拆迁后残存的房基，足见当年翔龙山摩崖造像的处境何等之差。
沿着石梯往左，感觉已经走出了翔龙山摩崖造像区域，偶然抬头路边有一个小造像孤立在此。
翔龙山摩崖造像地处内江市中心地带，是全国罕见的“闹市石刻”。其造像时代延续性长，造像题刻内容丰富，保存规模较大，具有重要的历史、宗教，造像艺术研究价值。不过翔龙山摩崖造像整体风化和损毁比较严重，作为全国重点文物保护单位，希望能得到更好的研究和保护。
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