《心经》：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
这里“挂碍”是指挂碍三界，三界由如牢笼，使得有情不能解脱生死当来苦。“挂碍”的“碍”，有捆绑、结缠的意思，有情心若挂碍三界，就不得解脱。为什么会挂碍三界呢？因为有情心里不离我执及我所执，由我执及我所执，无间起世间善、恶、无记三业，由此三业增上力故，使得有情结生相续，轮回三有，无有出期。
菩萨以大悲愿力为导首，求佛一切智智，就是要依般若波罗蜜多为方便，修学圆满一切佛法。菩萨在修学圆满一切法时，以无所得为方便，安住空、安住真如，于一切法不知不见，也不执着。
因为，菩萨修学般若波罗蜜多，有方便善巧故，不见一切法若集若散、若相应若不相应、若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若有相若无相、若有愿若无愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若生若灭、若见所断、若修所断、若非所断、若学、若无学、若非有学非无学、若过去、若现在、若未来，如是一切皆无所有，不可得故。
菩萨修行般若波罗蜜多，以无所得为方便，于如是一切不知不见，由不见故不执，由不执故不着，由不着故不染。如是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多故，于一切法离我、我所，入于一切法无染着三昧，则心不挂碍三界。
为何恐怖？无闻凡夫，闻“空”变色，生大恐怖。菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多故，达“诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”明了“空中无色，无受、想、行、识；无耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，也无老死尽；无苦、集、灭、道；无智也无得，以无所得故。”
因此，菩萨行般若波罗蜜多时，知一切法空，却要精勤修学诸法；虽然精勤修学诸法，却能安住一切法空。如是无有恐怖。
佛云：众生若知一切法空，菩萨既不用受长时勤苦修学诸法，而众生不知一切法空，菩萨要受长时勤苦，精勤修学诸法。菩萨为利乐有情故学，因为，菩萨不见众生，却见世间苦；度尽众生无所度，唯见世间生死众苦寂灭。
如是，菩萨行般若波罗蜜多，方便凑巧，于一切时，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟达于一切法彼岸。
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