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农历七月十三恭迎大势至菩萨圣诞
大势至菩萨圣诞影音：《大势至菩萨头顶宝瓶的来历》
农历七月十三日，恭逢大势至菩萨圣诞。大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，藏音名号Mthu-chen-thob，与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍。大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
《思益经》说：“我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
以念佛证道：《大势至菩萨念佛圆通章》
据《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》说，大势至菩萨于往昔劫中，得遇十二如来，相继一劫；其最后佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法门，而开示之。这超日月光佛，实际上就是阿弥陀佛。《无量寿经》载阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿弥陀佛一名，具十二光明；全归于阿弥陀佛一名，包含无遗。大势至菩萨于闻法后，严谨受教，精进修持，即由念佛而证得三昧。念佛法门圆顿真捷，简便易修，胜过一切法门。所以在楞严法会上，当释迦牟尼佛向与会众问圆通时，大势至菩萨特别介绍了这念佛三昧法门。
影音：《大势至菩萨念佛圆通章》
附:
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
上
善
若
水
佛经
精华欣赏爱欲荣华，不可常保，
皆当别离，无可乐者。
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。
——《无量寿经》
上
善
若
水
大德开示
我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。
——宣化上人
上
善
若
水
诗偈阅读
半窗松影半窗月，
一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，
飞蛾扑灭佛前灯。
——石屋清珙禅师
赏析：
“飞蛾扑灭佛前灯”象征着修道人要有为法献身的热情，才能有所成就。
《涅槃经》记载了一则佛陀本生的故事，说在过去世，佛陀曾经在雪山修苦行，天帝为了考验他的道心，就变身为罗刹，故意在他面前说了古佛的半偈：“诸行无常，是生灭法”。雪山童子一听，心生欢喜，就对罗刹说：“善哉，大士！若能说余半偈，吾终身为汝弟子。”
没想到罗刹却说：“我肚子饿了，说不出来。”
雪山童子说：“只要能听到下半偈，我愿意做你的食物让你吃饱。”
罗刹同意，就接下去说：“生灭灭已，寂灭为乐。”
《涅盘经》记载：“我闻此偈已，于若石若壁若树若道，书写此偈，即时升高树上，投身于地。”
更精彩的是：“尔时，罗刹复帝释形，接取吾身，依此功德超越十二劫。”这段故事里的神话成分暂且不说，为了半偈法语，甘愿舍身，有这种炽烈的道心，何愁道业不成呢？
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厚
德
载
物
雲封青螺
供养五台曼殊像，愿尔贤哲唯至诚扫一扫
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