《金刚经》开篇就讲述了菩萨该如何住，如何降伏其心？佛给的答案是菩萨应发愿度一切众生入无余涅槃，而且不取于相。这就要求菩萨要在人世间行菩萨行，这里就把菩萨行的相状描述了一下。
“在于生死，不为污行；住于涅槃，不永灭度，是菩萨行；非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行；非垢行，非净行，是菩萨行；虽过魔行，而现降伏众魔，是菩萨行；求一切智，无非时求，是菩萨行；虽观诸法不生，而不入正位，是菩萨行；虽观十二缘起，而入诸邪见，是菩萨行；虽摄一切众生，而不爱著，是菩萨行；虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行；虽行三界，而不坏法性，是菩萨行；虽行于空，而植众德本，是菩萨行；虽行无相，而度众生，是菩萨行；虽行无作，而现受身，是菩萨行；虽行无起，而起一切善行，是菩萨行；虽行六波罗蜜，而遍知众生心，心数法，是菩萨行；虽行六通，而不尽漏，是菩萨行；虽行四无量心，而不贪著生于梵世，是菩萨行；虽行禅定解脱三昧，而不随禅生，是菩萨行。”
在于生死，不为污行，就在凡夫认为的生死中，但是又不和凡夫有同样染污的认识，这就是菩萨。
住于涅槃，不永灭度，这种菩萨的涅槃叫“无所住处涅槃”，这是一种智慧型的涅槃，也是一种无生智的涅槃，所以不会再求小乘的那种断舍离的灭度了，这就是菩萨行。
非凡夫行，非圣贤行。不是凡夫行，也不是圣贤行。既不是凡夫那样的，也不是凡夫认为的那种圣贤，这是真正的菩萨行。
非垢行，非净行。并不是凡夫的那种沾染五欲六尘的行，也不是小乘道的那种我要求梵行、修净行，要持戒律行，这才是真正的菩萨行。
虽过魔行，而现降伏众魔。什么叫过魔行？就是比魔还魔，你干坏事，我比你还能干坏事；你杀人，我杀人杀得更厉害，超过了魔的行为了，但是却降伏众魔，这是菩萨行。
求一切智，无非时求，是菩萨行。菩萨是求一切智，一切都要明白，但是无非时求。不是说今天要学这个，明天要学那个，不是这样，是随缘，自然就能够求一切智了。遇到一个问题，解决一个问题，随一个缘就消一个业，就具备了这一分的一切智，这里讲的是随缘。
虽观诸法不生，而不入正位，是菩萨行。虽然明白诸法都不生，但是也不会求我要住在佛的本位上，我要住在不生的本位上，如果要有这样一念也不在正位上，这就是讲的是随缘而行。
虽观十二缘起，而入诸邪见，是菩萨行。虽然明白十二支因缘（就是缘觉乘十二支因缘），反而能够进入各种各样邪见当中，进入各种各样的无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘生、生缘老死，这十二支缘起全都能入(小乘是不敢入的，一入就沾染邪见)。菩萨就可以入十二支缘起，因为只有这样“入”才能够“度”这样的众生。
虽摄一切众生，而不爱著，是菩萨行。什么叫摄一切众生？菩萨可以度化一切众生，四摄法门度化一切众生，但是度化哪个众生都不会使菩萨产生丝毫的无明和染著。天下所有的猴都是猴，菩萨不会因为这个猴更好，那个猴不好，不会产生爱著，因为都是空花幻影。
虽乐远离，而不依身心尽，是菩萨行。虽然远离一切无明颠倒，但是不依身心尽，什么叫身心尽？小乘是依身心尽而远离烦恼，菩萨是不需要远离身心灭尽的。小乘修的是身心灭尽的灭尽定，菩萨不用修，自动就远离了。这是讲的无生法忍的认识。
虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。虽然菩萨在三界当中化身无量，但是不会坏法性，这是菩萨行。什么叫不坏法性？就是没有迷惑颠倒，法性是空的。
虽行于空，而植众德本，是菩萨行。虽然是空，虽然以空慧入于三界，但是依然巍巍功德度生无量，照样能够成就无量的功德，成就无量的净土，这就是菩萨行。
虽行无相，而度众生，是菩萨行。虽然没有相，但是照样可以随缘度化众生。反过来讲，只有无相的时候才能真度众生，但凡有点相，就没有办法度众生了，你一度就染进去，就入梦了，就掉进轮回了。
虽行无作，而现受身，是菩萨行。在菩萨这儿什么都没有动，没有相，也没有身。但是在凡夫那儿照样可以现出无量的受身，投胎，示现八相成道，就像释迦牟尼佛，将来的弥勒佛成佛和我们现在看到的所有的在人间讲法的大菩萨们，这都是显现受身，显现要投胎，显现长大，显现出家，显现讲法，显现生老病死，然后就灭掉了，都显现。但是这个显现在菩萨的角度里什么都没有，这就叫菩萨行。
虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。菩萨那儿虽然一切法空，但是照样能够行出一切善法来。
虽行六波罗蜜，而遍知众生心，心数法，是菩萨行。虽然显现出好像也是按照菩萨道的六波罗蜜法在做，但并不是只有六波罗蜜，他有无量的波罗蜜。遍知众生心，什么都知道，在屏幕里边给你显现出六波罗蜜的这种修行的菩萨道，但是实际上他是在后台、在硬盘里，一切众生心（心数就是心里无量的各种各样的想法，各种各样的念头）菩萨是遍知的，这是真正菩萨行。
虽行六通，而不尽漏，是菩萨行。六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。而不尽漏，是菩萨行。是什么意思？为什么能行六通又不漏尽呢？因为他不求漏尽，他知道本来就漏尽，本来就不漏。因为很多修菩萨道的，刚开始的初门菩萨、中等菩萨，都是先求漏尽通，最后发五通。而实际上现在所有的化身都是行六通的，所以就不必额外求漏尽了，这是真菩萨行。
虽行四无量心，而不贪著生于梵世，是菩萨行。四无量心一定会生出无尽的巍巍功德来，感得无量的清净世界，绝对不会说对清净世界再生出丝毫的贪著，清净世界也是空，就是这个意思。
虽行禅定解脱三昧，而不随禅生，是菩萨行。菩萨虽然也示现禅定、解脱、三昧（禅定就是四禅八定，解脱就是八解脱，三昧就是各种各样的定境），这些都会示现。但是不随禅生，是菩萨行。什么叫不随禅生？各种解脱的定境都有果报，一会儿生在无想天，一会儿生在净居天，一会儿生在二禅天、三禅天，一会儿生在四空天。菩萨根本就不做这种想，爱生哪儿生哪儿，因为根本就没有我在生，缘推生出什么就是什么，这是真菩萨行。
菩萨行实际上就是没有一个菩萨在行，这就叫菩萨行，菩萨行就是没有一位菩萨作为主角的这个角度而行一切法，这就叫菩萨行。没有菩萨的角度，也没有菩萨所行的一切法，不做自我这一分上的想，也就是没有别他想，也没有主宰想，更没有恒常想，这就是没有自我三义想，所谓的菩萨只是个名而已，明白这个就叫菩萨行。也没有一个释迦牟尼佛讲经说法四十九年，每一个刹那都是法身不同的因缘所推生来的，所以他要讲不同的法。释迦佛所度化的众生，每一刹那也都不同，所以他没有教导一个众生教导了几十年，这就是真正的菩萨所明白的道理，这就叫真正的般若智慧，才能行出无量的方便和无量的菩萨行。
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