学佛的人都知道，佛教之中有讲关于咒的内容。
如《心经》的大明咒，《佛说大乘庄严宝王经》中的六字真言，观世音菩萨的大悲咒等都是咒。
所谓的咒，其实是佛或菩萨的真言或总持的意思，是佛法或佛经的精华所在。
佛像但是在咒言当中，我们常看到有这三个字，即“娑婆诃”，如大悲咒中，有“娑婆诃”的地方就有十四个之多。
那么，咒言之中，“娑婆诃”这三个字，说了什么？
其实“娑婆诃”这三个字往往会出现在咒语或真言的末尾部分，是古印度梵语的译音，具有吉祥、息灾等多种含义。
也就是说，念“娑婆诃”这三个字，其实是包含多种意思的，换句话说，如果念咒言的话，不理解这三个字的话，是会打了很多折扣的。
佛讲法图关于“娑婆诃”这三个字，我个人的观点，至少会以下几种意思：
一、强烈的愿力，为什么说有愿力呢？
因为念咒，强调的是心行与口念的相互协同，即同步，也就是说，你若是一无所求，那么，你也不用念咒了。反过来说，正是由于有所求，有念咒，而有所求，则必然有愿力，也就是所希望的事情，而念咒的目的就是让你达成这个心愿。
换句话说，若是你没有成就，那只能说明你没有诚心，还没达到正心正念的境界，这就是“娑婆诃”这三个表达的第一种意思。
二、吉祥，无限吉祥
也就是，你念的咒言，不会与吉祥相反，就算你本身带有的不吉祥，也会因为你念这三个字而转变为吉祥，这就是这三个字隐含有的第二种意思。
但这个吉祥的前提，是要求有真信心，换句话说，你念咒的时候是否有正信或信心，持这个咒的菩萨是知道的。
因此，念咒要想有效果或有所成就，是需要有信心的，要想得到吉祥，也是一样。
三、据有些法师说，“娑婆诃”这三个字有着圆寂之中，所谓的圆寂也叫涅槃，这个词是佛或者菩萨的专用，普通人是用不了圆寂或涅槃的。
也就是说，佛或菩萨在最被持这个咒的时候，其实已经把圆寂或涅槃这个东西加持在“娑婆诃”这三个字里面了。
因此，你念这个“娑婆诃”的时候，其实也有佛或菩萨的圆寂这个意思包含其中，意为“功无不圆，德无不寂”，从佛或菩萨的角度来说，你的功是圆满的，德行也到极点，但这个真相只有佛或菩萨才知道。
四、消灾或息灾，强调的是众生深处苦海，在佛或菩萨看来，众生在世间的一切都是苦，最是灾，所以，众生才念咒，才持佛或菩萨的真言。
换句话说，念咒最大的功效就是消灾，就让众生脱离生死轮回的苦海（苦海就是灾）。
五、佛力加持，我们知道，念“南无阿弥陀佛”六字洪名，是有佛力加持的，其实念咒也一样，也有持这个咒的佛或菩萨的力量加持，因此，“娑婆诃”这三个字，也是有特别的好处的。
六、“娑婆诃”这三个字强调的是不执着、不执迷，即《金刚经》上说的“应无所住而生其心”的那个“无住”，也就是无所住之意。也就是说，众生之所以有苦有难有灾，其最终的原因，就是执迷不悟，就是执于这些虚幻的所在。
换句话说，我们若是可以真正地认识到这些虚幻的话，就不会再执于这些虚幻，更不会再住于这些虚幻，也就解脱不再有苦了。
众生的这个“有住之心”，念咒或念“娑婆诃”的目的就是为了降伏这个心，因此，“娑婆诃”也有这个意思。
所以，咒言中这三个字非常重要，因为“娑婆诃”本身就是咒言的一部分，当然，它也包含有很多的意思在内。
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