《法宝坛经》第30讲
朋友们！善男信女们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。
上一讲我们讲到了一切般若智慧，皆从自性而生，不从外人而得，甚至不从诸佛菩萨和东方西土历代祖师而得。（有兴趣的朋友可以查阅我的拙作）
六祖慧能大师曰:“莫错用意，名为真性自用。一真一切真。”
此处的“莫错用意”就是指不要认为般若智慧可以从“外人”修证。任何证得般若智慧的成就者都是从本心自性中“自悟自解自证自得”的！只有这样修证的般若智慧才可以称之为“真性自用”。
只有从真实的本心自性当中才能证悟真实的般若智慧。也只有从实证的般若智慧当中才能生发一切真实的运用！故“一真一切真”！如果有人没有明心见性，也没有实证般若，就说自己获得了佛法的真实修证，乃至于宣称自己已经觉悟或是拥有了佛法智慧等等。这些话和说这些话的人统统都是欺世盗名罢了！现下这个时期，学佛还是应该擦亮眼睛，明辨一下比较好！
六祖慧能大师接着说:“心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，终不可得。非无弟子！”
真正开悟的人，心心念念之间，与佛无二，只以生死无常为大事，只以究竟成佛为大事，只以荷担如来家业为大事！断然不会有私心邪见，故而不会“行小道”！
什么是小道？无外乎就是围绕着自己的身心名利转圈圈而已。其实作为娑婆世界的众生，在名利场上厮混也是一种苦，说到底是为了讨生活罢了！这对于不信奉佛法的人来说是人之常情，甚至我们都应该理解他们的言行思维，毕竟为了生活谁也不容易！但如果是学佛之人，终日口里讲说佛法，大论空义，内心中却没有一丝一毫修行的道心，这就不是六祖慧能大师的弟子了！
六祖慧能大师这里不单单是对现场的弟子做开示，其实何尝不是在对普罗大众宣讲呢？如果心口不一，贪恋小道，不止不是六祖慧能大师的弟子，同样不会是佛的弟子！
说到这里，我们多讲两句，近年来，有人说六祖慧能大师宣讲的《坛经》其实是论非经，认为六祖慧能大师的《坛经》不能和佛经相提并论，甚至认为六祖慧能大师所说法不甚究竟！
因为在我们佛教里，一般佛宣讲的法称之为经，佛宣讲的戒称之为律，菩萨宣讲的法称之为论。我们承认这种说法是存在的，而且这种说法是没有问题的！
可是大家要明白，“三藏十二部经文”的提法恰恰就是佛说的啊！
此处的“三藏”指的就是经律论。这就说明佛是认可菩萨所讲法是佛法的，不然就不是三藏而是两藏了！
再者，六祖慧能大师距今已有一千三百多年的历史，《法宝坛经》面世最少也有一千二百多年的历史，这么漫长的岁月里，高僧大德代有人出，精进修行之人更是无以数计，难道那么多佛门中人不知道佛教有“三藏”之说吗？那么多修行人都不清楚菩萨所讲法应当称之为“论”吗？但为何无人非议《坛经》在佛教里的的法宝地位呢？
原因不外乎有二:一来是世人敬重六祖慧能大师的修证，认可六祖慧能大师的说法与佛无异；二者就是真正的修行人“不行小道”，不会拿名利的搅屎棍去做破坏佛法弘扬的事情。
《坛经》是经也好，是论也罢，六祖慧能大师的教言已经光耀法界一千三百多年了，而且必将永远光耀下去！（此处三拜！）
是法平等，无有高下。真的信奉佛法，就请您真的拥护佛法；真的虔诚于佛法，就请您真的利益佛法；真的有修行，就请您真的去利生弘法；真的具正见，就请您真的去好好实践！
不要赞己毁他，不要心存偏见，更不要说一些没有意义的话！
佛法是需要真实修证的！即使能将“三藏十二部经”都能背诵下来，如果内心依然狭隘偏执，充其量也就是个廉价复读机的复读功能而已。
但如果真能明了诸佛菩萨摩诃萨和东方西土历代祖师经义法语的一句一偈，或许也允许你亲见佛祖尊颜！
祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。
南无阿弥陀佛！
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