阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业，无始以来造了无量无边的恶业。业力所造，业力所感，因此有了无数地狱名号，这都是众生自作自受的结果。业由心造，心力大，造的业力也大，受的业报也大。
业由心造若业有形状，那么整个虚空也装不下，心本性是公平的，作什么业，就受什么报应；心随业转，就有对应的地狱与这个业来受报。每个人的业不同，造就不同的地狱名号。
须弥山虽然高，可是人的罪业之力上至梵天顶，比须弥山还高；海虽然深广，但是也有底，业力之大深而无底。
众生作业，一业一生死，一生作无量业，则有无量生死。何况生生世世所作之业，积在八识田中，望之因蔓不断。
业力之大深而无底佛教认为，众生所做之业，有三种报：一、现报：今生受报；二、生报：死后来生受报；三、后报：经无量劫还有果报。菩萨救现报、生报已，而后报之苦时间长，因蔓不断，所以地藏菩萨又发重愿来度化众生。
莫轻小恶，死后有报，纤毫受之
小善不积，何以成圣？圣贤都是从小善积累而来；那么反过来，小过不改，积累起来足以灭身。
小善不积无以成圣《涅槃经》说：「莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。」微小的恶业，历劫不会消亡；毫厘的善业，积世长存。等你的福成则天堂自然而然的到来。罪业积累则地狱现前，自作自受，丝毫不差。
人生世间，所以不得道者，但坐思维，秽念太多的原因。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如音应声，如影随形。
一念善，得善果报众生秽念多，所以不能悟道。微小的念头亦有果报，何况业重呢？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，这样修行是不能有成就的。
我们修行，最需要解决的就是要先忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔直到清净为止。经上说：「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。」每每诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。
罪从心起将心忏业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、亲近善知识也易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作——无业心安。
众生在生死苦海中，唯有皈依三宝，最为稳定，因此我们每日朝暮要诵念三皈依，即入佛门，亦先皈依三宝，三宝威光无量。
地狱都是众生自己感召而来的
人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地狱铜、铁、石、火，随业所感，因此有种种苦具，困苦罪人。《华严经》说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
地狱都是自己感召而来心造天堂，心造地狱；心随善业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。
所以地藏菩萨告诉普贤菩萨说：「地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地狱啊。」
多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。因此《地藏经》中说「一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。」
众生业感，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难。阎浮提众生作业，先受人间之报——属于“花报”；后受地狱之报——属于“果报”。
地狱之苦，无非就是：铜、铁、石、火。地狱--梵语称“泥犁”，是“无有”的意思。地狱的实质是佛给我们的一个方便法门。
为什么称“无有”呢？顾名思义众生不造业就“无”，众生造业就“有”。知道其中的果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。我们学佛修行，第一，要止恶莫做；第二，要勤修诸善；第三，悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心”是也。所以说，地狱，是我们修道者的增上缘，不要轻视它。
因此学佛，若能认识其中的果报，知其无体，罪福分明，了达性空，乃可以悟道，因为道在其中，道在“地狱”，这也是佛给我们大众的一个方便法门啊！
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