我们礼拜佛时，往往会请灯或烛供奉佛前，你知道代表什么意思吗？灯，乃智慧、光明的象征，在佛教中，灯代表佛法，而佛法代表智慧，我们供灯的意思就是用佛法之光明破除我们愚昧之黑暗。《大般若经》说：“故佛所言，如灯传照。”是说佛法就像是在黑暗中照过来的灯光一样，给了我们光明和方向。《维摩经》云：“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。”在没有遇到佛法以前我们是愚痴的，在尘世中往复，没有方向，没有目标，一切都在妄想、无明中轮回，想想真是可怜啊！
供养佛灯，生起智慧正因为如此，佛法的出现，让我们如同黑夜中看到了光明，把千年的黑暗打碎。因此《华严经》将菩提心比作灯，经中说：“善男子，譬如燃百千灯，基本一灯，无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯，而其心灯无灭无尽；善男子，譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽；菩提心灯亦复如此一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。”这里是把佛法比喻为破除诸暗的明灯，用佛法的智慧之灯照亮我们多劫以来的痴暗。
一灯破诸暗而另一部大经《法华经》说：“又如日天子能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。”我们学习佛法，就是要不断打开我们的心量，因为心量与智慧的开发是成正比的，唯有法华楞严等大乘经典的如来藏能让我们从究竟、无漏处打开心量、开启真实智慧。《法华经·观世音菩萨普门品》说：『真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。』我们来分析一下这是什么样的佛智慧来照亮我们心境的。
点佛灯照亮别人更照亮自己真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰：这就是我们在修行的道路上经常对自己观照。真观，是观空、看破。净观是观假、要放下。广大智慧观，是圆中，是圆满的中道，不是别教的中，是大乘佛教圆教的圆中，一切当下就是一，一当下就是一切，当下就是过去、现在、未来、东西南北、上下十方，你当下就是十法界万法，这是『圆中』。悲观，是同体大悲。这是前面的真观、清净观、广大智慧观，这『三观』，是造成的利用，这个利用就是用悲心度众生利他。慈观是无缘之慈，『悲观』和『慈观』就是大慈大悲。是菩萨利他。“常愿常瞻仰”就是时时处处念念在道，是利他的心，从根本上用心来帮助人。
一盏心灯无垢清净光无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间：无垢清净光是对上面几种观的总结。能做到这几种观，你清净了，没有污染了。心净光通达，你看一切万法能转识成智，心态彻底调整。慧日破诸暗：像太阳一样不为黑暗所迷惑。看什么都是阿弥陀佛，无论好的恶的都是诸佛，其实这样就等于破了你心中的诸暗了，破了你的“我执”，这就是『慧日破诸暗』。能伏灾风火：『灾风火』是指我们受到的种种外在的苦报，像是六道轮回、头疼脑热。普明照世间：内无惑、外无障，身心轻安光明。照世间，首先从你这个肉身世间照起，然后扩展到整个尽虚空遍法界。
佛前供灯，破除愚痴众生在无量劫中轮回，就好比是处于一个千年不见光明的暗室里，因为无明产生了烦恼，妄想滋生了愚痴，我们就在这样的暗室里生活、摸索，但是走不出这个千年的黑暗，现在只要点一盏光明之灯就能照亮这个千年暗室。也就是我们无量劫以来的愚痴，只需要一智（金刚观察智），即刻灭除。以此来比喻心中的暗室（颠倒邪见、愚痴烦恼）纵然经年累月乃至万年亿劫，但只需要点燃心中的光明（如来藏智慧），一瞬间就能灭除。
普明照世间大乘佛法也就是『圆教』代表的经典有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜心经》、《金刚般若波罗蜜经》等。都是从『非空非有』二门而入，但是这个非空非有是对有说空，对空说有。因为空和有是一体的，不离的，也就是成佛的『不二』法门。它把佛法的八大次第圆融为一体，叫『三藏一心』；而别教是讲『次第三藏』，还要修三大阿僧祇劫，那可是太久了。可是到了圆教，一切都是不可思议的，“一盏智慧灯就能照亮，就能得到啊！”如是我闻，万法皆成。就在当下啊！
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