以佛菩萨的造像而言，有些人看到佛教这么多的神像，就认为这是低级宗教，是多神教。在他们眼里看来，高级宗教只有一个神，唯一的真神。但他们不知道，佛教所供奉的诸佛菩萨不是神，而是代表法门教学的。
每一尊佛菩萨代表一个法门，也就是一个学科。这个世间有无量无边的事，也有无量无边的理，用一个形象、一种方法是无法完全表达的，所以就用许多不同的艺术形式来表达。佛门里面供养佛像，一般都是一佛二菩萨。最常见的是西方三圣：中间供奉阿弥陀佛，右边是观世音菩萨，左边是大势至菩萨。
两尊菩萨其中一尊（观世音菩萨）代表修，显示行为、行动；一尊（大势至菩萨）代表理，显示道理。由于大势至菩萨有这个理念，就有了观世音菩萨的慈悲。佛是根本，代表真如本性。菩萨是相，代表从性起用。本性和体是空，起用和相是有。
体虽然是空的，但是从体能够现相，相是它的作用。也就是说一切相都有，但都是我们心性的作用，自性的作用。是心不动，没有“有”这个概念，即“色即是空，空即是色”。佛家说的“空”，不是“无”的意思，而是“不空”，是“有”。
从本体上来讲，不可思议，一句话都没有。本体上不但不能讲，念头都没有。所谓“开口便错，动念即乖。”是从本体上来说的。“言语道断，心行处灭。”没有什么可说的，心和行为都要灭掉。我们灭掉的是妄想执著分别，灭掉的是相对法。我们学佛就是要回归到本体上，念头通通都没有，念头没有了，真性就会显现。
我们人人皆有佛性，人人皆可成佛，只是现在我们的本性功德被妄想执著和无明遮盖不能够显现，更得不到受用。所以说，本性功德的显现要靠修行。
再比如“般若”这两个字，即空即有。般若是本性，是佛所证得的。当我们明白了妄想执著和无明是怎么一回事的时候，就进入了观照般若了，那就是修。能够明白、剖析分析清楚妄想执著和无明是怎么一回事，这是理。认清了才能修，认不清就盲修瞎练。所以佛教的教学，都是一佛二菩萨。证的这尊佛，肯定有他的理，是从哪一个道理落实的；还有他的行，他是怎样修行的。
我们在生活中如果道理上认不清，行为上就有偏差，心就会起烦恼，心不清净了反过来又会障碍我们的修行。即要有理论指导实修，修行才不会有偏差。
好了，今天的分享就到这里了，我们下期再见！
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