白马驮经以来，佛教有了理想化、风格化的形象。自此，汉传佛像兴起。佛像塑造，开始变幻多姿；美学表现，愈加变化无穷。而最无拘无束的部分，恐怕就是佛像的衣饰了，或如曹衣出水，或似襃衣博带……今请出一部分佛像，看看佛像时尚而变幻的着衣史。
“许云麟制”款德化窑白瓷观音立像
清代/H61cm
古天一拍卖会《清玩聚珍》
德化窑大名鼎鼎，马可·波罗就曾经在他的《马可·波罗游记》中，对德化瓷器的生产和销售有过专门介绍。在海外，德化瓷被誉为中国白，盛名一时，而其中的白瓷造像更是久负盛名。
这件观音立像，低首垂目，面形饱满丰润，神情慈祥，似在俯瞰尘世众生。胎质厚重，坚细洁白，釉面莹亮温润，亮色中闪呈乳白色。头顶发髻高盘，饰花箍，鼻直小口，微露笑意；胸前璎珞亮丽，身穿长裙，衣褶流畅，随风飘动。
德化窑位于福建德化，宋代已有。宋应星《天工开物》称：德化窑善烧造瓷仙精巧之人物玩器。明代德化瓷，因釉色光润明亮，貌白如凝脂，故有猪油白、象牙白之称。这件观音是德化瓷观音的典范，质地如凝脂，其超凡脱俗的塑造、和蔼可亲的形象历历在目。
观音背后落两方印章，款识：德化（葫芦形）、许云麟制（方印）。
许云麟，即许友义，亦名进勇。福建德化人，是德化瓷雕史上饮誉中外的名家。出身于雕塑世家，且一生潜心钻研瓷雕艺术，创造出活动瓷链、捏塑珠串等新技法，并形成造型匀称、装饰华丽、雕工精细、形象生动等独特风格，成为德化瓷雕艺术新流派，推动德化瓷走向一个新高峰。许氏作品题材广泛，在海内外享有盛名，海外对其作品有“一箱瓷雕，一箱白银”之评价。
珐华彩观音菩萨坐像/明代
来源：纽约苏富比/年
此像特殊，出自明代宣德九年和嘉靖年间。其方形底座属原配，后又在明代嘉靖年添补了花形座。因此，此像有双款。方形座款：大明宣德甲寅年敬献；花形座款：大明嘉靖年造。
在方形座上刻有铭文：大明宣德甲寅年敬献耿玉寅吴世中宝福寺五[...]总会首张天成等仝叩[...]玉山[...]在[...]匠师周步高“周布”升仝造。
按：宝福寺，在明代知名者有三处，一是福建南平宝福寺，为唐代贞观年间修建，明代时数次重修。二是江西赣州宝福寺，宋代祥符年间修建，元代至正年间重修。三是山西长治宝福寺，寺院创建元代大德二年，明代多次重修。元明时期的珐华彩瓷器工艺，流行于山西，因而可推测此菩萨像曾驻在明代山西宝福寺内。
珐华，又称法华；是一种低温釉陶瓷，始创于元代，兴盛于明代。珐华彩瓷器在制作中，由技术高超的工匠立粉填彩，表面采用堆贴技术，故纹饰图案富有立体雕塑感；其色彩浓艳，玲珑华丽，具有极高的文化和美学价值。
敦煌遗画法国吉美博物馆藏
铜鎏金宝冠观音坐像/H15.5cm
法像庄严，头戴宝冠。铜质厚重，鎏金残存。面相俊美，眼眉细长，柳眼微睁，嘴角含笑，神情生动；面部圆润，长眉高高挑起，斜入鬓角；双眸凝视，似如拈花一笑。
眉目婉好，神态自若；双足跏趺而坐，衣裙璎珞极美；两臂与身躯分铸，故而易脱落散失，但整体观之，丝毫不影响此像之风规。通体鎏金，整体塑造有一种气势恢宏观感。
宋人白描观音像台北故宫博物院藏
铜自在观音坐像/H24.5cm
观音，形象变化最繁，式样丰富，传播亦广。自古以来，自在观音形象就受到广泛的欢迎，大量的自在观音造像，依据世俗审美情趣塑造。
本件作品呈现汉式审美倾向，观音脸庞圆润，表情温和；胸饰缨络，身着长裙，下摆覆座垂于足；以磐石为座，呈游戏坐姿，左足垂蹬于座上，右足上曲支地，右臂搭放于右膝，左手掌心撑地，神态安详宁静，犹如正观赏水中月影一般。身姿曲线优美，坐具简雅而特殊；背光繁复，丰姿劲挺；两层底座上下交错叠加，十分美观。
自在观音，是观世音菩萨三十三种化身之一。在诸多大乘经典，如《楞严经》、《法华经》、《华严经》中，都有记述，可见信仰之广泛。古代描绘自在观音的题材雕塑，屡见不鲜。此像衣饰塑造轻盈流动，背光处理繁复而别致，令整体观感极为精彩。整体塑造在同类造像中极为罕见，具有重要的历史和艺术价值。
青田石观音像/清代/H40cm
青田石是四大名石之一，产于浙江青田。早在六朝时，青田已被利用，宋代则有较多开采，通常被用来制为文房雅具及印章。由于青田石质地温润，硬度适中，极适合作为雕刻材料。此像即为青田石所制，立在紫檀座上。
观音雕琢质朴大方，明快生动。身着袒胸长衣，弯眉细目，修鼻小口，眼睑低垂，眉宇间透露出慈悲与智慧；容颜清秀，神态安详呈立姿，双手持经卷与念珠；衣饰刻划自然洒脱，犹如曹衣出水，整体呈现一种沉静感，观之令人愉悦。
青田石治印常见，雕琢造像少有，而如此体量硕大、如此精美者，品相完好，在民间可谓硕果仅存。
“乾隆年制”款玉佛挂件/清乾隆/H3.5cm
古天一拍卖会《金和轩玉器专场》
从文献记载和清宫旧藏文物可知，乾隆对佛事极为礼遇。此物铭有“乾隆年制”款识，当为宫廷内随身礼佛之佩件。
作品分饰两部分，佛之刻画，造型饱满，面目安详，双手参叠，手持念珠；包裹外盒，挺拔分明，立体感强，花纹雕刻疏朗流畅，带有明显的内务府造办处特色。
这种组合形式的玉佛极为稀有。整体比例准确，雕琢妥帖得体；以小见大，美观大方，得庄严亦得美感。此挂件玉料温润，古意十足，显出乾隆宫廷的不凡审美。
清丁观鹏第五位拔杂哩逋答喇尊者台北故宫博物院藏
黄玉阴刻罗汉册/清代/H8.8cm
一块极美和田玉板，上施刻第五位拔杂哩逋答喇尊者。此尊者为十六罗汉之一（另有十八罗汉之说），是释迦牟尼佛的弟子。据经典言，尊者受佛之嘱咐，不入涅盘，常驻世间，受世人的供养而为众生作福田。
此件尊者玉册，首先是玉质极精，其次雕刻超凡，且带着一种超然的文化厚重感与凝重的仪式感，具有皇家风规。以刀代笔，寥寥数刀即将尊者的智慧与旷达展露无疑。这类题材多是以绘画形式出现，以玉制呈现，极为罕有，当是宫廷特别的御制之物。
赞语道：顤顟其面，碐殑重身；中有相好，孰识此目；以经掷地，忝学事讫；佛尚不居，而况非佛。
金漆木雕自在观音/清康熙/H22cm
一眼望去，有一种皇家气派。观音高挽发髻，头戴风帽；满身佩饰璎珞，异常华美。
双眼微睁，眼睑微起，脸颊圆润，嘴角内收，神情恬静；衣服覆肩垂落，环绕上下，样式华丽。座呈现三层，厚重大方，修饰华贵。背光又显现气势，整体比例合理，线条劲挺而富有变化，且兼具立体感与视觉感，很好地表现出清代康熙时期的宫廷风格。
这件金漆木雕观音，展现出观音菩萨大慈大悲、普度众生的形象，其艺术技艺之高，可谓无与伦比。其姿态自在超逸，整体充满了动人活力与神圣感。在造型装饰上，华丽干练，韵味独特，极富雕塑美感。总而言之，此塑像唯美，望之俨然，即之也温，堪称同类题材的极佳者。
明方维仪观音像故宫博物院藏
白玉自在观音坐像/明末清初/H7cm
玉观音呈半跏式坐姿坐于莲座之上，头戴风帽，手持念珠。白玉佳质，刀法圆融，展现观音的自在美感，庄严典雅。玉质细腻莹润，油脂光泽，光润动人；雕琢风格流畅，温润感动人心弦。
整体沉稳端庄，玉质洁美，滋润温和；雕工简洁，寥寥刻画，呈现气象。玉质细腻，风格古朴，其材质与琢玉技艺，皆属出类拔萃。只见观音双目微视，容颜现出悲天悯人神态，一种无上菩提、普渡众生的观感油然而起。
黄玉菩萨坐像/明代/H4.5cm
玉菩萨历来就是至宝。明人郎瑛的笔记《七修类稿》里有载，杭州一寺院因有玉观音菩萨之珍宝，得以香火鼎盛。
此像黄玉质，温润光泽。像戴宝冠，璎珞环佩，神情娴淑；跏趺坐于座上，衣纹仅微微修饰却刻画得极为流畅；雕刻刀法娴熟，满饰璎珞修饰得极为华美。
大小不过寸许，却塑造得栩栩，制作殊为不易，如是佩戴，是件很吉祥的随身佛。玉佛作为信仰和精神的载体，因而超越了其自然的属性，极是珍贵。
玉雕长眉罗汉像/明代/H7cm
一件极为光美的罗汉玉像。
罗汉面容慈悲，长眉容颜，手持念珠，琢磨传神，观之有一种宁静感。以上等和田白玉为材，质地极佳；雕琢淋漓，营造出浓华的禅意气氛，极富神韵。
玉作为传统文化艺术的象征，佛作为传统信仰的主流，两者合而为一，体现出此物的不同凡响。玉像为长眉罗汉，又称阿氏多尊者。传说他出生时就有两条长眉，在长眉下，通察大千世界。
此像雕琢上乘，无论是质地，还是艺术的表现力，为同类中至精者。
脱胎金漆观音坐像/明代/H43cm
体量高大的观音坐像，高挽发髻，下颌内收，双目微睁俯视，神态娴静；前胸佩饰璎珞，双手施无畏印。身着华丽袈裟，双肩双臂衣饰层叠；双足跏趺而坐，长衣摆地。造型端庄典雅，面容丰腴，鼻高眉阔，神情于肃穆中不失慈悲。
质地坚密，漆面华美；脱胎金漆为之，工艺精湛；佛像整体空心，无胎手感轻盈。衣饰稠叠，似如曹衣出水，极带华美质感，显现夺人的光彩，观之一派古色古香气息。此像整体饱满敦实，造型比例舒展匀称，生动而有活力，表现一种内在超凡和外在华丽的风规。
铜鎏金送子观音/明代/H14cm
在传统文化氛围里，送子观音极受尊崇和欢迎，因此塑造送子观音形象的艺术品存世不在少数。然而，塑造得如此精美者，可谓是万中无一。
在佛家《妙法莲华经》等经典里有载：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
此观音精铜胎体，精练厚实；通体鎏金，金水极厚。观音呈半跏式坐姿，头戴风帽，佩饰璎珞；怀抱童子，童子塑造栩栩，可爱非常。这类题材鎏金者稀少，而工艺级别又高到这个程度，更是屈指可数，且多收藏在大型博物馆里。
明佚名观音像台北故宫博物院藏
铜鎏金持经观音/明代/H30cm
闽地造像艺术，以流畅、生动、精美、体态身姿变化丰富而著称。
这件明代铜鎏金持经观音像，即出自福建。观音高发髻，发髻饰冠，长眉朗目，宁静慈祥；胸前垂挂璎珞，项链唯美，修饰逼真；双手抱握在前，手持经卷；通身长裙，通体鎏金，造型极为华丽。通体保持原状彩绘。
此像有别于中原造像的普通样式，呈现出闽地塑像的特殊韵味，其身躯姿态闲适自如，在铜质塑像中甚至展现出木雕的风格，创造难度可想而知。整体刻画流畅简练，却又神态逼真，当是福建地区造像艺术中的至高杰作。
白玉释迦牟尼佛/元代/H5.2cm
玉佛以和田玉为材，玉料结构细致，质地紧密，洁白匀称。其油脂温润如此并不多见，更难得的还是雕刻成释迦牟尼形象，沉稳静穆，一种宏伟的气质俨然。
此玉以小见大，佛之身姿神态内敛沉静，慈目善眉，精神矍铄；面容祥和宁静，神态自若，一种信仰的谦恭平和历历在目。静观此像，一种内心平静的感受直面而来。因此，此像既能成为供物，亦可以修饰成为一件随身供奉的佩饰。
铜佛立像/H10.8cm
具有独特表现手法与艺术风格。像颀长而纤立，身着袈裟长裙，双腿笔直站立，身躯微微收紧，脚立于莲瓣座之上，在莲瓣的衬托下，整体显出沉穆浓华的气势。类似这种佛及菩萨立像之标准型，因其卓越的美学风格，广受欢迎。一言蔽之，此像无论是其风格还是艺术性，皆具有不凡之处。
铁观音立像/H11cm
观音面容沉静祥和，双眸低垂，头冠婉婉，若静水清流。细肩细身直立，衣着丝带如妙华飘散，站立在须弥座上，既慈且美。鎏金残存，庄严圆融，韵致端庄，仿佛谆谆阐说智慧慈悲之法。通而观之，不失为一件佛像佳作。其形体纤细，有一种亭亭立立的美感和力度。
铜二佛并坐像/H12.6cm
两像造型古朴，刻画简饰，线条流畅自然，头部背光火焰纹，两像结跏跌坐，独立并列，外一圈仍饰背光火焰纹，下有须弥台座。
两像可视为释迦牟尼佛和多宝佛，类似的形象在经典《妙法莲华经·现宝塔品第十一》里有载：尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众，见二如来在七宝塔中狮子座上结跏趺坐。
铜释迦牟尼坐像/H10cm
这类型佛像，因于美学和稀有等因素，成为世界范围内公私收藏的明星。
坐像结跏跌坐于四方台座之上，躯体衣纹和两臂衣纹层叠，刻画清晰有力；面颊宽阔，双目平视，头顶束发呈高肉髻，头部后饰一轮背光；双手平放腹前，施禅定印；衣饰垂落至膝前，繁密有序；方座前两侧有护法双狮，对称平衡，古拙简炼。
此类佛像由于风格独特，于是成为各藏家所追逐的对象；然而存世稀有，属于可遇不可求之物。
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