封面新闻记者曾洁
拈花一笑梵音起。佛教自东汉末传入中国，历经数百年的演变，在南北朝迎来了第一个发展高峰。佛造像体现了中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合。但由于各种原因，南朝的佛教艺术作品流传于世者远较北朝罕见。目前主要的考古实物资料集中发现于南朝时期的重镇之一——益州，即今成都及其附近地区。
成都博物馆年开年大展——“映世菩提”特展将于1月14日拉开帷幕，来自成都、青州、邺城等地百余件独具风格的佛教造像将集中亮相，演绎多元文化交融下的浮图万象。本次展览将重新审视成都南朝造像，解读其在中国佛教史上的重要地位，是迄今最全面展示四川南朝造像整体面貌的一次展览。
展览海报
多尊造像首秀
佛教传入中国的三百年后，其造像艺术在南北朝时期出现了第一次高峰。与北朝造像的丰富遗存相比，南朝造像实物资料极为稀少。南朝时相对“偏安”的益州(成都），是我国南朝造像出土最多、保存相对完好的地方，当时的盛景可见一斑。
造像残石座四川博物院藏
从清末光绪8年至年，成都万佛寺共发现了多件石刻造像，年西安路出土9件南朝造像，年下同仁路出土百余件南朝造像，年实业街福感寺遗址也出土大量南北朝造像……填补了中国南朝石刻的空白。
本次展览中，将有多件展品是首次面向公众开放，例如成都万佛寺出土的造像残石座，成都下同仁路出土的菩萨立像等，让观众一窥“南朝四百八十寺”的盛象。
菩萨立像成都文物考古研究院藏（供图人：成都市文物考古研究院江滔张雪芬）
造像的时代审美
佛教传入中国后，中国人不断结合本土艺术，创造出一种既符合宗教典型、也兼容于中原社会审美价值观的造像。魏晋南北朝，大多数的造像面容清秀、眉宇开朗、神态恬淡，展现出一种洒脱、飘逸的气质，也是汉文化精神、汉民族特质的强化。
本次展览的重磅展品之一，是四川茂县出土的南齐永明元年（公元年）造像碑，这是四川地区现存有明确南朝纪年时代的最早佛造像碑。正面弥勒佛及背面无量寿佛均内着僧祇衣，胸前系带结，外披一层袈裟，下身着涅槃僧（裙）。这种双领下垂、胸前系带的佛衣样式被称作“褒衣博带式”，是汉地自创的佛衣样式。
南齐永明元年造像碑四川博物院藏
这种样式在南朝兴起，影响至北朝，发展至隋唐盛极一时，成为中国汉传佛教中佛像的主要服装，影响波及朝鲜半岛和日本，对后世佛像衣着产生了深远影响。这说明以成都为中心的四川地区，在佛教东传及其汉化的过程中有着非常重要的地位。
成都特色的造像
公元六世纪初，佛教发展迎来高峰时期。梁武帝自称为转轮圣王，将阿育王信仰作为治国理念，效仿阿育王，亲身弘扬佛法，阿育王信仰蔚然成风。但阿育王像在国内却极为罕见，仅龙门石窟、敦煌莫高窟窟中偶有发现，迄今为止，考古发现的南北朝时期阿育王像实物全部集中于成都地区。
阿育王头像四川博物院藏
阿育王像样式除了“西域复古”外，也有着中国化的特征。本次展览，也将展出5件出土于成都西安路、万佛寺、下同仁路等地的阿育王像（头像）。
阿育王像成都博物馆藏
值得一提的是，本次展览除四川范围内出土的造像外，还有来自江苏南京、河北邺城、山东青州等地的造像。观众可以通过与当时凉州、建康、青州、邺城等地同时期佛造像的比较，了解南北佛教文化的交流与融合。
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