裕陵地宫石刻图象与梵字的空间造成和处所意义（下）
InterpretationofSpaceCompositionandPlaceSenseofStoneCarvedImagesandSanskritinEmperorQianlong’sTomb
陈捷张昕
ChenjieZhangxin
实质大纲本文以裕陵地宫石刻中的图象和梵字为重心，经过解析其在墓室空间内的布局逻辑，探求计算者在特定处所的创造用意和解决本事，归结出各样元素布局的根本规律和适应性调动。同时，做家阐释了如安在空间、葬仪和宗教尊奉等要素的联合影响下，在地宫内建立出一系列典礼性场景，提醒出既具佛殿、佛塔和墓室特点，且具搀杂性与冲突性的各样化处所之意义。
关键词
裕陵地宫藏传释教处所意义梵字
引
裕陵为高傲宗纯天子弘历与孝贤纯皇后、孝仪纯皇后的合葬墓，再有慧贤、哲悯和淑嘉三位皇贵妃祔葬。裕陵地宫的创造遭到陵园轨制、宗教尊奉和计算者主观意识等多重大素的影响，由此造成了一个由开发空间与石刻元素联合建立的，具备非常空间意义的处所，并为厥后的昌陵地宫所模仿。
裕陵地宫延用清朝帝陵的九券四门轨制，各券石刻重要散布于曲面券顶、半圆形月光墙以及四向散布的矩形平水墙上，实质则与《朱批奏折》纪录符合。详细而言，乃所以瑜伽部五方佛为中央，以三十五佛、八大菩萨、四大天王为衬着，辅以梵、藏经咒，及八宝、宝珠、五欲供物等，联合造成一个完好的编制（见上期图01）。个中根本元素包含密教中依次有其余瑜伽部与事、行两部神系。首先是瑜伽部五方佛系列，由佛像、佛经、佛塔连合，成为身、语、意三所依的完好显露。其次是事部和行部的诞生神系，包含佛部、莲花部、金刚部三部。诞生神系除主尊外，还补充了重大的三部主，以及尊胜、无垢、白伞盖造成的佛部三部顶。立地宫的处所意义而言，个中央方针在于建立一组场景，即帝后于梓宫在天王的驱恶和五佛的加持下，经过八大菩萨的领导于纵深空间穿行，在此历程中借三十五佛之力渐次清静三业，终究来到五佛袒护的处所，并于此往生极乐。在场景的建立历程中，各样化且具备凸起适应性的石刻元素与布局本事使地宫的处所意义获患有周全重塑，在满意典礼性场景的须要以外，亦造成了极具搀杂性与冲突性的多元空间特点。针对裕陵地宫的开发创造与石刻实质解读已取患有洪量成就。近期Sweeten对石刻图象与经咒施行了较为完好的辨识。王微则以经咒为重心，阐释了两者之间的联络，并指出计算者经过经咒的抉择与排布而建立佛塔的意向。值得注意的是，王微与Sweeten均指出了三世章嘉若必多吉以及西番学总督工布查布对地宫修建的重大影响。同时，上述学者虽已对梵文经咒施行知道读，但仍有部份细节须要加以辨析。除实质的解读以外，对石刻元素在墓室空间的布局逻辑、意义塑造以及由此反响的计算用意、抒发方法，甚至对哄骗者须要的满意办法等方面，商议仍嫌不够，此亦成为本文所
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