《妙法蓮華經》卷2：「妙法蓮華經卷第二
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
譬喻品第三爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「我聞是法音， 得所未曾有，
心懷大歡喜， 疑網皆已除。
昔來蒙佛教， 不失於大乘，
佛音甚希有， 能除眾生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。
我處於山谷， 或在林樹下，
若坐若經行， 常思惟是事，
嗚呼深自責， 云何而自欺？
我等亦佛子， 同入無漏法，
不能於未來， 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫，
同共一法中， 而不得此事；
八十種妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失。
我獨經行時， 見佛在大眾，
名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。
我常於日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 為失為不失？
我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
以是於日夜， 籌量如此事。
今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令眾至道場。
我本著邪見， 為諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。
我悉除邪見， 於空法得證，
爾時心自謂， 得至於滅度；
而今乃自覺， 非是實滅度。
若得作佛時， 具三十二相，
天人夜叉眾， 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無餘。
佛於大眾中， 說我當作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。
初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶？
佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。
佛說過去世， 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。
現在未來佛， 其數無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。
如今者世尊， 從生及出家、
得道轉法輪， 亦以方便說。
世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知， 非是魔作佛。
我墮疑網故， 謂是魔所為，
聞佛柔軟音， 深遠甚微妙，
演暢清淨法。 我心大歡喜，
疑悔永已盡， 安住實智中。
我定當作佛， 為天人所敬，
轉無上法輪， 教化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法、佛所護念。
「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。
「舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。
「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。』
「舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「舍利弗來世， 成佛普智尊，
號名曰華光， 當度無量眾。
供養無數佛， 具足菩薩行，
十力等功德， 證於無上道。
過無量劫已， 劫名大寶嚴，
世界名離垢， 清淨無瑕穢。
以琉璃為地， 金繩界其道，
七寶雜色樹， 常有華菓實。
彼國諸菩薩， 志念常堅固，
神通波羅蜜， 皆已悉具足。
於無數佛所， 善學菩薩道，
如是等大士， 華光佛所化。
佛為王子時， 棄國捨世榮，
於最末後身， 出家成佛道。
華光佛住世， 壽十二小劫，
其國人民眾， 壽命八小劫。
佛滅度之後， 正法住於世，
三十二小劫， 廣度諸眾生。
正法滅盡已， 像法三十二，
舍利廣流布， 天人普供養。
華光佛所為， 其事皆如是，
其兩足聖尊， 最勝無倫匹。
彼即是汝身， 宜應自欣慶。」
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛——所散天衣，住虛空中，而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華——而作是言：「佛昔於波羅?初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
「昔於波羅?， 轉四諦法輪，
分別說諸法， 五眾之生滅。
今復轉最妙， 無上大法輪，
是法甚深奧， 少有能信者。
我等從昔來， 數聞世尊說，
未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。
大智舍利弗， 今得受尊記，
我等亦如是， 必當得作佛。
於一切世間， 最尊無有上，
佛道叵思議， 方便隨宜說。
我所有福業， 今世若過世，
及見佛功德， 盡迴向佛道。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學無學人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃；而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「我先不言：『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？』是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。
「舍利弗！若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』
「舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓、若以机案，從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』
「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
「舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』
「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』
「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
「舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。
「舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。
「如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。
「舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義，而說偈言：
「譬如長者， 有一大宅， 其宅久故，
而復頓弊， 堂舍高危， 柱根摧朽，
梁棟傾斜， 基陛隤毀， 牆壁圮坼，
泥塗褫落， 覆苫亂墜， 椽梠差脫，
周障屈曲， 雜穢充遍。 有五百人，
止住其中。 鵄梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、
蚖蛇蝮蠍、 蜈蚣蚰蜒、 守宮百足、
狖貍鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。
屎尿臭處， 不淨流溢， 蜣蜋諸蟲，
而集其上。 狐狼野干， 咀嚼踐蹋，
?齧死屍、 骨肉狼藉。 由是群狗，
競來搏撮， 飢羸慞惶， 處處求食。
鬪諍??掣， 嘊喍?吠， 其舍恐怖，
變狀如是。 處處皆有， 魑魅魍魎、
夜叉惡鬼， 食噉人肉。 毒蟲之屬，
諸惡禽獸， 孚乳產生， 各自藏護。
夜叉競來， 爭取食之， 食之既飽，
惡心轉熾， 鬪諍之聲， 甚可怖畏。
鳩槃荼鬼， 蹲踞土埵， 或時離地，
一尺二尺， 往返遊行， 縱逸嬉戲，
捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸，
怖狗自樂。 復有諸鬼， 其身長大，
裸形黑瘦， 常住其中， 發大惡聲，
叫呼求食。 復有諸鬼， 其咽如針。
復有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉，
或復噉狗， 頭髮蓬亂， 殘害凶險，
飢渴所逼， 叫喚馳走。 夜叉餓鬼，
諸惡鳥獸， 飢急四向， 窺看窓牖。
如是諸難， 恐畏無量。 是朽故宅，
屬于一人。 其人近出， 未久之間，
於後舍宅， 欻然火起， 四面一時，
其炎俱熾。 棟梁椽柱， 爆聲震裂，
摧折墮落， 牆壁崩倒。 諸鬼神等，
揚聲大叫。 雕鷲諸鳥、 鳩槃荼等，
周章惶怖， 不能自出。 惡獸毒蟲，
藏竄孔穴。 毘舍闍鬼， 亦住其中，
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害，
飲血噉肉。 野干之屬， 竝已前死，
諸大惡獸， 競來食噉， 臭烟熢?，
四面充塞。 蜈蚣蚰蜒、 毒蛇之類，
為火所燒， 爭走出穴， 鳩槃荼鬼、
隨取而食。 又諸餓鬼， 頭上火燃，
飢渴熱惱， 周章悶走。 其宅如是，
甚可怖畏， 毒害火災， 眾難非一。
是時宅主， 在門外立， 聞有人言：
『汝諸子等， 先因遊戲， 來入此宅，
稚小無知， 歡娛樂著。』 長者聞已，
驚入火宅， 方宜救濟， 令無燒害。
告喻諸子， 說眾患難， 惡鬼毒蟲，
災火蔓延， 眾苦次第， 相續不絕。
毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、 鳩槃茶鬼，
野干狐狗、 雕鷲鵄梟， 百足之屬，
飢渴惱急， 甚可怖畏。 此苦難處，
況復大火。 諸子無知， 雖聞父誨，
猶故樂著， 嬉戲不已。 是時長者，
而作是念： 『諸子如此， 益我愁惱。
今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等，
耽湎嬉戲， 不受我教， 將為火害。』
即便思惟， 設諸方便， 告諸子等：
『我有種種， 珍玩之具， 妙寶好車，
羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。
汝等出來， 吾為汝等， 造作此車，
隨意所樂， 可以遊戲。』 諸子聞說，
如此諸車， 即時奔競， 馳走而出，
到於空地， 離諸苦難。 長者見子，
得出火宅， 住於四衢。 坐師子座，
而自慶言： 『我今快樂！ 此諸子等，
生育甚難， 愚小無知， 而入險宅。
多諸毒蟲， 魑魅可畏， 大火猛炎，
四面俱起。 而此諸子， 貪樂嬉戲。
我已救之， 令得脫難。 是故諸人，
我今快樂。』 爾時諸子， 知父安坐，
皆詣父所， 而白父言： 『願賜我等，
三種寶車。 如前所許： 「諸子出來，
當以三車， 隨汝所欲。」 今正是時，
唯垂給與。』 長者大富， 庫藏眾多，
金銀琉璃、 車??馬腦， 以眾寶物，
造諸大車。 莊校嚴飾， 周匝欄楯，
四面懸鈴， 金繩交絡。 真珠羅網，
張施其上， 金華諸瓔， 處處垂下，
眾綵雜飾， 周匝圍繞， 柔軟繒纊，
以為茵蓐。 上妙細?， 價直千億，
鮮白淨潔， 以覆其上。 有大白牛，
肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車。
多諸儐從， 而侍衛之。 以是妙車，
等賜諸子。 諸子是時， 歡喜踊躍，
乘是寶車， 遊於四方， 嬉戲快樂，
自在無礙。 告舍利弗： 『我亦如是，
眾聖中尊， 世間之父。 一切眾生，
皆是吾子， 深著世樂， 無有慧心。
三界無安， 猶如火宅， 眾苦充滿，
甚可怖畏。 常有生老、 病死憂患，
如是等火， 熾然不息。 如來已離，
三界火宅， 寂然閑居， 安處林野。
今此三界， 皆是我有， 其中眾生，
悉是吾子。 而今此處， 多諸患難，
唯我一人， 能為救護。 雖復教詔，
而不信受， 於諸欲染， 貪著深故。
以是方便， 為說三乘， 令諸眾生，
知三界苦， 開示演說， 出世間道。
是諸子等， 若心決定， 具足三明，
及六神通， 有得緣覺、 不退菩薩。
汝舍利弗！ 我為眾生， 以此譬喻，
說一佛乘。 汝等若能， 信受是語，
一切皆當， 得成佛道。 是乘微妙、
清淨第一， 於諸世間， 為無有上，
佛所悅可。 一切眾生， 所應稱讚、
供養禮拜。 無量億千， 諸力解脫、
禪定智慧， 及佛餘法， 得如是乘。
令諸子等， 日夜劫數， 常得遊戲，
與諸菩薩， 及聲聞眾， 乘此寶乘，
直至道場。 以是因緣， 十方諦求，
更無餘乘， 除佛方便。』 告舍利弗：
『汝諸人等， 皆是吾子， 我則是父。
汝等累劫， 眾苦所燒， 我皆濟拔，
令出三界。 我雖先說： 「汝等滅度。」
但盡生死， 而實不滅； 今所應作，
唯佛智慧。 若有菩薩， 於是眾中，
能一心聽， 諸佛實法。 諸佛世尊，
雖以方便； 所化眾生， 皆是菩薩。
若人小智， 深著愛欲， 為此等故，
說於苦諦。 眾生心喜， 得未曾有，
佛說苦諦， 真實無異。 若有眾生，
不知苦本， 深著苦因， 不能暫捨。
為是等故， 方便說道。 諸苦所因，
貪欲為本， 若滅貪欲， 無所依止，
滅盡諸苦， 名第三諦。 為滅諦故，
修行於道， 離諸苦縛， 名得解脫。
是人於何， 而得解脫？ 但離虛妄，
名為解脫； 其實未得， 一切解脫。
佛說是人， 未實滅度。 斯人未得，
無上道故， 我意不欲， 令至滅度。
我為法王， 於法自在， 安隱眾生，
故現於世。 汝舍利弗！ 我此法印，
為欲利益， 世間故說， 在所遊方，
勿妄宣傳。 若有聞者， 隨喜頂受，
當知是人， 阿鞞跋致。 若有信受，
此經法者， 是人已曾， 見過去佛，
恭敬供養， 亦聞是法。 若人有能，
信汝所說， 則為見我， 亦見於汝，
及比丘僧， 并諸菩薩。 斯法華經，
為深智說， 淺識聞之， 迷惑不解。
一切聲聞， 及辟支佛， 於此經中，
力所不及。 汝舍利弗！ 尚於此經，
以信得入； 況餘聲聞。 其餘聲聞，
信佛語故， 隨順此經， 非己智分。
又舍利弗！ 憍慢懈怠、 計我見者，
莫說此經。 凡夫淺識， 深著五欲，
聞不能解， 亦勿為說。 若人不信，
毀謗此經， 則斷一切， 世間佛種。
或復顰蹙， 而懷疑惑， 汝當聽說，
此人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、
書持經者， 輕賤憎嫉， 而懷結恨。
此人罪報， 汝今復聽。 其人命終，
入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生。
如是展轉， 至無數劫， 從地獄出，
當墮畜生。 若狗野干， 其形??瘦，
黧黮疥癩， 人所觸嬈。 又復為人，
之所惡賤， 常困飢渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石。 斷佛種故，
受斯罪報。 若作馲駝， 或生驢中，
身常負重， 加諸杖捶， 但念水草，
餘無所知。 謗斯經故， 獲罪如是。
有作野干， 來入聚落， 身體疥癩，
又無一目。 為諸童子， 之所打擲，
受諸苦痛， 或時致死。 於此死已，
更受蟒身。 其形長大， 五百由旬，
聾騃無足， 宛轉腹行， 為諸小蟲，
之所唼食， 晝夜受苦， 無有休息。
謗斯經故， 獲罪如是。 若得為人，
諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 盲聾背傴。
有所言說， 人不信受， 口氣常臭，
鬼魅所著。 貧窮下賤， 為人所使，
多病痟瘦， 無所依怙。 雖親附人，
人不在意， 若有所得， 尋復忘失。
若修醫道， 順方治病， 更增他疾，
或復致死。 若自有病， 無人救療，
設服良藥， 而復增劇。 若他反逆、
抄劫竊盜， 如是等罪， 橫羅其殃。
如斯罪人， 永不見佛， 眾聖之王，
說法教化。 如斯罪人， 常生難處，
狂聾心亂， 永不聞法。 於無數劫、
如恒河沙， 生輒聾瘂， 諸根不具。
常處地獄， 如遊園觀， 在餘惡道，
如己舍宅， 駝驢猪狗， 是其行處。
謗斯經故， 獲罪如是。 若得為人，
聾盲瘖瘂、 貧窮諸衰， 以自莊嚴。
水腫乾痟、 疥癩癰疽、 如是等病，
以為衣服。 身常臭處， 垢穢不淨，
深著我見， 增益瞋恚， 婬欲熾盛，
不擇禽獸。 謗斯經故， 獲罪如是。』
告舍利弗： 『謗斯經者， 若說其罪，
窮劫不盡。 以是因緣， 我故語汝：
「無智人中， 莫說此經。」 若有利根，
智慧明了， 多聞強識， 求佛道者，
如是之人， 乃可為說。 若人曾見，
億百千佛， 殖諸善本， 深心堅固，
如是之人， 乃可為說。 若人精進，
常修慈心， 不惜身命， 乃可為說。
若人恭敬， 無有異心， 離諸凡愚，
獨處山澤， 如是之人， 乃可為說。
又舍利弗！ 若見有人， 捨惡知識，
親近善友， 如是之人， 乃可為說。
若見佛子， 持戒清潔， 如淨明珠，
求大乘經， 如是之人， 乃可為說。
若人無瞋， 質直柔軟， 常愍一切，
恭敬諸佛， 如是之人， 乃可為說。
復有佛子， 於大眾中， 以清淨心，
種種因緣、 譬喻言辭， 說法無礙，
如是之人， 乃可為說。 若有比丘，
為一切智， 四方求法， 合掌頂受，
但樂受持， 大乘經典， 乃至不受，
餘經一偈， 如是之人， 乃可為說。
如人至心， 求佛舍利， 如是求經，
得已頂受， 其人不復， 志求餘經，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人，
乃可為說。』 告舍利弗： 『我說是相，
求佛道者， 窮劫不盡。』 如是等人，
則能信解， 汝當為說， 妙法華經。」
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