了解《楞严经》、《维摩诘经》的网友一定知道，在这两部重要的佛经中都有「屋子」的相关内容。
《楞严经》里，释迦摩尼佛在对阿难的「七问」中，就用到了「屋子」。
释迦摩尼佛启发阿难，假如阿难在一间「屋子」内，向外看，会有什么样的意识体验。
而在《维摩诘经》里，当维摩诘知道文殊师利菩萨会来探病时，维摩诘让人把「屋子」清空，只留下了一张床，然后，自己躺在床上，等着文殊师利菩萨的到来。
这两部佛经中所用到的「屋子」，其实都非常重要，是真正理解这两部佛经的关键所在。
这两部佛经中所提到的「屋子」，究竟是什么意思呢？
在古代的「知识背景」下，东西方的先贤都能体验到「重叠结构世界」，并想用当时的「知识背景」把「重叠结构世界」表述出来，让弟子以及普通大众也能理解「重叠结构世界」。
西方的柏拉图，构思了一个「山洞隐喻」的情景，来表达「重叠结构世界」。
而中国的庄子，用一篇《齐物论》全面论述了「重叠结构世界」，并在《齐物论》的最后，还用了一个「庄周梦蝶」比喻，帮助读者理解「重叠结构世界」。
柏拉图与庄子都试图用常规性的语言、文字来传达他们对「重叠结构世界」的认识。
作为释迦牟尼佛，也无法回避这个问题，也需要用常规性的语音、文字来表达对「重叠结构世界」的认识。
释迦摩尼佛与维摩诘居士都想到了「屋子」，用「人在屋子中」这一情景来表述「人在“重叠结构世界”中」的模型。
「屋子」就好比是人在「重叠结构世界」中的「显性人体」，而「屋子里向外看的人」就好比是「重叠结构人体」中的「感知的主体」。
《楞严经》开头释迦摩尼佛对阿难的「七问」，其实是释迦牟尼佛通过「人在屋子里向外看」的比喻，启发阿难去发现自身的「感知的主体」。
而在《维摩诘经》里，这个「屋子」被运用得更加精细。
「屋子」表示人在「重叠结构世界」中的「显性人体」，「屋子里的床」表示人在「重叠结构世界」中的「隐性人体」，而坐在床上的维摩诘就是「如来藏」。
「如来藏」就被乘载在「隐性人体」中。
一个学习佛学的人，要真正理解佛经的内涵，必须理解「重叠结构世界」，所有的佛经所讲的内容，都是在讲陷入在「重叠结构世界」中的人，如何从其中摆脱出来。
而真正把「重叠结构世界」内涵讲清楚的，是轩辕黄帝所开创的甲骨文前身——「黄帝密文」。
「黄帝密文」是轩辕黄帝用来记载「重叠结构世界」原理以及「心智系统转换」方法的「特种图示」。
《郭店楚简·老子（甲本）》以及马王堆出土的《帛书·老子》都是用「黄帝密文」字义写成的，所讲的内容都是人在「重叠结构世界」中，具体如何进行「心智系统转换」的训练方法。
真正的《老子》与用常规字义重新校注出来的《道德经》是完全不同的两本书。
真正要把「重叠结构世界」的内涵表达出来，在古代的「知识背景」下，用常规性文字、语言是很难表达出来的，唯有用「黄帝密文」这种「特种图示」才能很清晰地表达出来。
「黄帝密文」现在得以破解，因此，我们终于能够很完整、很清晰地再现真正的中华源头文化。
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