龙门石窟，从北魏太和十九年开凿，迄今已有余年的历史。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里，极为壮观。龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山与龙门山东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西，然而在古印度兴起佛教后，就作为石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所。龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。我们首先来到了潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞建于唐代初期，距今约多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。我还跑去和苦哈哈的夜叉拍了照。沿路行走，便来到了宾阳中洞。原北魏皇室准备修建三座洞窟——宾阳三洞，因为宫廷内乱中断而仅完成了中洞的修建。宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。从正面看，这是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像，背后则为格菩萨和弟子的浮雕，各自姿态不同，神情各异，栩栩如生。更值得一提的是，该洞窟的窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。供养天人即为我们所知的“飞天”。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景，这一幕深深的震撼了观看的我们。离开宾阳三洞拾级而上，我们便看到了万佛洞。万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。而在其束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比。主佛背后有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高，看过去只觉得古时工匠的心灵手巧真乃民族智慧的结晶。沿着小路行走，我们来到了莲花洞。莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝，我忍不住观摩了好久。登了许久台阶，终于到了最为期待的石窟——奉先寺。龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟，不管什么宣传画上，龙门石窟的代表一定是它。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢，智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合，可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。置身在佛像之下，我仰视大佛仿佛也看到了盛唐时期璀璨的文化。龙门石窟经过多年的风雨洗礼，佛像依然用平和的目光看着远方，我相信，它们虽不能言，却也在期盼着我们中华文名能走的更长远，我们中华民族能走的更长久，我们中华文化能走向世界。
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