很多初学念佛的善信，对于净土法门不免疑惑：既然一句“阿弥陀佛”就能成佛，为何佛还要说法四十九年？实际上我们只看到了表象，而未看清内里。
佛说八万四千行门，深浅难易，种种不同，只为与众生根器相应。倘若所修行门与自身根器相应，就能事半功倍。《毗婆沙论》云：“佛法有无量门，如世间道，有难有易。……，易行疾至，应当念佛，称其名号，本愿如是。”意思是说，无量法门有难易，如同世间的道路有易行难行之分，若想迅速圆成佛果，应当专修念佛法门。不过，万德洪名“阿弥陀佛”的真实含义究竟是什么呢？
第一，何为阿弥陀佛？
据《阿弥陀经》中所说，过去无量劫时，有佛应化住世，号世自在王如来。当时有一位国君，见佛相好庄严，于是弃国捐王出家为僧，法号为法藏比丘。法藏比丘闻思修佛法的过程中，虽感觉佛法精妙，但自身根器难以启及，“斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。”他启请佛为其开示方便法门。
世自在王佛为其开示了诸佛土的清净庄严，法藏比丘静心思虑，拣择精细去其粗略，誓愿成就第一稀有之佛国净土，使得众生乐往他国。《阿弥陀经》中记载，阿弥陀佛于距今十劫之前成佛，因为其光明与寿命无量，故名阿弥陀佛。光明即智慧，智慧就是佛的般若德；无量寿即福报，福报就是佛的解脱德。所以，一句佛号就含藏着阿弥陀佛的无量福德，能对净土生信之人，必然也是大善根与大福报之人。
第二，念佛是老人的专利？
一提起念佛，很多人会说：“那是老人做的事，我不学。”这就是对念佛法门的误解，实际上持名念佛三根普被，利钝咸收，且是大乘佛法示现一生成就的法门。
《华严经》中善财童子五十三参的典故，恰巧说明这一点。他在文殊师利菩萨座下开根本智，随后听从菩萨教诫，遍访善知识。从德云比丘，直到到在普贤菩萨法会上得等觉菩萨果位，与诸佛齐等，最后仍以十大愿王导归西方极乐净土。一生成就的归宿，就是在极乐净土，以与佛齐等的智慧福德，尚且要回归净土，何况我们凡夫俗子呢？
第三，怎样得念佛三昧？
《大势至菩萨念佛圆通章》中有言：“十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。”大势至菩萨回忆，过去一劫的时间，十二尊佛相继出世，最后一佛号日月光如来，他们都教我念佛三昧。祖师云：念佛圆通，定心修持，最易成就一心不乱之念佛三昧。念佛三昧，就是一心不乱的境地，若要得三昧，经中开示要点有二。
其一为忆佛，经云譬如两人若能彼此感念对方，则终有相见之日，若彼此不念对方，即便面对面，也如同陌生人。弥陀所发四十八大愿，愿愿系念众生，佛念众生，如母忆子，如果我们念佛时，如子忆母，念念求见，心心不忘，必能乘佛愿力，一生成就。
其二为念佛，《念佛圆通章》云：“佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”印祖开示此段话，即不论出声还是默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，即为都摄六根，净念相继。
念佛一声增福无量，礼佛一拜罪灭河沙。一句佛号真心顶戴，真信切愿肯行，绝没有不成就的道理，佛法中的无边利益，自然可以得到了。南无阿弥陀佛。
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