相信很多学佛人，对于“行善积德”这个词并不陌生，物有正反，德也分阴阳。譬如古德说：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”意思是说，留金银给后人，难保无不肖子孙；留家书给后人，子孙又未必肯读。倒不如在冥冥之中累积阴德，才是为子孙做长远打算。那么“阴德”究竟是何意，又该如何累积阴德呢？
《大方广佛华严经净行品》中开示，想要积累世出世间的福德资粮，那么平日生活，不论行、住、坐、卧，都应发愿利益众生，使其永离一切苦恼，早证菩提。劝世善书《文昌帝君阴骘文》中更是说：“欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。”学佛要修六度万行，发大菩提心，行种种善事，意在利乐众生，不求名闻利养就是积阴德。
通俗来说，积阴德是施而不望报，舍而不图名。积阴德之人，就是《金刚经》中所说，不住于人、我、众生、寿者相而行布施，因而福报能遍布四维上下虚空。古德云，“立荣名不如种阴德”，袁了凡正是由积阴德开始，一点点转变了所谓的“命运”；窦禹钧，也就是《三字经》中“教五子”的窦燕山，也是通过积阴德，培育出五个将相之才的儿子。
所谓“厚德载物”，不管学佛办道，还是世间的柴米油盐，都离不开阴德，德不配位，必受其殃。所以说，对于初学佛的人，应发大愿出离苦海，誓成佛道，但不要才开始就把不事产业，不工作视为“看破红尘，万缘放下”，更不要把父母子女视作“冤亲债主”。祖师说学佛人开智悟理，要有“九朝天子命，七代状元才”，没有那样的福德和智慧，就要脚踏实地做人、修行，脱离这些，认为出家、学佛就是走了捷径，会如前文提及那样落入外道。
《金刚经》中释迦牟尼佛说，听闻佛法能一念生信者，都是于过去无量诸佛时，已经深植善根。所以说，能听经闻法，一念生信的人，都是有福报的人。但是，福报也有深厚与浅薄之别，福报深厚者对因果之理深信不疑，能长久累积阴德；福报浅陋者则似信非信，舍少望多，布施行善一两次，就开始盼望荣华富贵，子孝孙贤。“菩萨畏因，众生畏果”，说的就是这个道理。
那么对于我们在家人来说，该如何积阴德呢？持戒修善，不留于心，不住于口，功成而不居，见善则随喜，都是在积阴德。阴德也称“阴骘”，古代人认为相由心生，常积阴德者，面相和善可亲，眼下会有阴骘纹。所以，欲广阴德者，不妨从和善待人开始。
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