判断一个人是否具有学佛的慧根，最好的办法是体会《金刚经》里的”不可思量“这4个字，为什么呢？
因为这4个字所呈现的就是佛的境界。
记得很多年前读到一首诗：“欲要不相思，相思令人苦；几番细思量，还是相思好”觉得很有深意，也有菩提觉情之意。以至于很多年后的今天，我依然清楚地记得它。
佛像其中的“思量”二字就是出自于佛经，因为佛法的深髓赋予它不可探测的深度。
在现实的语境当中，“不可思量”也是经常会用到，用以形容理论或者认知的不可妄解、深不可测或难以言说，不可以言语来表达的意思。
但在佛经里，“不可思量”这4个字是什么意思？体现怎样的境界呢？
佛书法《金刚经》里有：“空无不可思量”的说法，什么解释？
简单的说，”不可思量“表达是一种境界以及这个境界的无限可能，而这种境界只有到了那个境界的人才能体会得，其他人是不可能通过别人或者佛的言说来感受的，只能是自己的觉悟到了那个层面方可有所思量。
所谓的“空无”其实并非指没有，而是说虽有，却如虚无。
所谓的无相布施，就应该这样。而无相福德，更应该像空无一样，广大、虚无、不可思量。
佛寺接着佛以四维上下六方来为须菩提讲解，那佛为什么要以四维上下虚空来问须菩提呢？其中有深意又有什么说法吗？
因为四维加上下，就是六方，人身在六方虚空之中，即是悬于空中，无可落处。这是人身存在的真实境况，但是人却迷而不见，以为身有着落。
所以佛指明真实存在的境况，是要令须菩提明白，身体的存在尚且如此，心的存在要想求一个着落处，又如何可得呢？
佛像所以佛指示四维上下皆是虚空，以晓谕须菩提莫耽于幻想。
须菩提还应进而悟知，既然身在六方虚空而未觉不安，当知心亦如此，无着并非不能得安。所以佛说：“菩萨但应如所教住。”
人皆以为自己是有所着落的，以为一切存在都是落实的，这是一个有相的迷见。实际情况并非如此，人虽生在地上，以为大地可以落实，但是大地却是悬空的，四维上下皆是虚空。今天人类的知见已经扩大，知道一切星球都在宇宙空间中悬空而在。
佛寺佛当时已见此实情，故佛说四维上下皆是虚空，是以存在实情破须菩提心中的有相幻想，令他打消想要有所着落的欲求，因为这些都是不切实际的。佛示虚空，而见虚空者，有佛见与须菩提见之分别。
佛即是空，故无空相，空即是实，故无恐慌。须菩提是有，故见空相，以有在空，故生恐慌。所以须菩提才“须菩提。因此如来以空喻示：
佛书法一为令须菩提明见此境实情。
二为自喻本是，以令须菩提见如来。
所以佛才会于此言之后，立刻接言问道：“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”佛是空，故不见空，而见万有生灭，万有是幻。须菩提是有，故见空，且见自己落空，因而惶恐不安，求有落处。这就是佛与菩提的境界差别。
佛寺所以佛指四维上下虚空，以晓谕须菩提，是欲令须菩提由悟空而安空，由安空而在空，由在空而是空，由此而见如来。但如何令须菩提安于在空呢？
这就是佛于此处说福德的原因。福德是空，不可思量，有无量利益，所以菩萨应勇于当空而在，故应如所教住。
佛像“菩萨但应如所教住”这句话，表面上是说菩萨应如佛所教，不住相布施；深意是说菩萨应如佛所喻示，安住于虚空。
因为安于虚空，即是虚空，即得如来之身，即得如来无量福德。这就是佛说虚空的深意。安住于虚空，其虚空之行即为无相之行，此即无相布施。故能行无相布施，即为安住虚空。
佛像而安住虚空之福，即与虚空同体，无量广大，不可思量。所以安住虚空，与无相布施、无量福德，是一体同义的。而这个一体，即是如来。所以如来之身，空虚一如，妙有无体，故含无相住、无相行、无相得三义。
因此这是如来的在、行、得，也是菩萨所应至之境。因此这段话是一个完整的讲说，故为全经的一个微妙缩影。
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