宣化上人
雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，
一切世间众技术，譬如幻师无不现。
雅思是诗人，渊才是文人。他们的诗词和文章，人人都欢喜读诵。好像三国时代的庞统，他有“目下十行字，耳听百人音”的天才。人家看一行字的时间，他便看了十行。有百个人在同时说法，他不但听得清楚，而且又能知何人说何言，这就是文中王。
歌是歌唱，唱佛曲能令人生恭敬心，而皈依三宝。舞足舞蹈，手舞足蹈，是仪式中一种特别的技艺。谈是谈论，高谈阔论，无所不知，分析事理，头头是道，井井有条。说是说话，言中有物，音声优美，令人闻之，心生欣悦，欢喜静听，有“听君一席话，胜读十年书”之感。
菩萨示现一切世间种种的技术，譬如幻术师，无所不能。自无化有，自有化无，变化莫测，奥妙无穷。
或为长者邑中主，或为贾客商人导，
或为国王及大臣，或作良医善众论。
菩萨或者示现大富长者，或做城中的主人，或示现为贾商的领袖。所谓“行商坐贾”，商人到处去贩卖货物；贾人在固定地方开商店，购行商之货，转售于人，从中取利。或示现为一国之王，或示现为大臣。或示现为良医，善于众论。
在明朝有位大学士，名叫宋濂，他用血来书写华严经，这是菩萨化身。写华严经和其他经典，都有不可思议的功德。
有的写华严经，放神光五色，照耀堂宇。有的写华严经，楮树生香，其味四达。有的写华严经，每字发光，神人护法。有的写华严经，瑞鸟衔华，旋经供养。这都是感应道交的祥瑞，不胜枚举。
或于旷野作大树，或为良药众宝藏，
或作宝珠随所求，或以正道示众生。
菩萨或者在旷野化作为古老的大树，或者化作为良药。好像人参，就是良药。所谓“七两为参，八两为宝。”人参生在深山中，人所不能到的地方。为什么？因为人参被人见一次，便六十年不出土，在土中隐藏着。
为什么叫人参？因为其形如人体，有四肢。千年老参，若能长成八两重，便可以成人形，这种参有起死回生之效。菩萨或者示现为宝藏，如金银矿、钻石矿、玉石矿等。或作如意宝珠，随心所求。或以正道法来开示众生。
若见世界始成立，众生未有资身具，
是时菩萨为工匠，为之示现种种业。
世界刚成立的时候，人没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，和野兽生活在一起。所谓“与虎同眠，与鹿同游”，一切畜生和人友善，互不侵害。
人在夏天时，用树叶遮体。在冬天时，用兽皮御寒。夏天住在树上，冬天住在洞中，那时候的人，未有资身之具，过茹毛饮血的生活。
菩萨乃示现种种工人，教人耕田、教人造屋、教人织布、教人种种生活必需的技术。又示现种种行业，令众生学习，使其过正常的生活。生活安定，便发菩提心，来学无上道。
不作逼恼众生物，但说利益世间事，
呪术药草等众论，如是所有皆能说。
菩萨所行所作，都是善良的行为。他教化众生改邪归正，而不做逼恼众生的事，也不做杀害众生的工具。菩萨但说有利益众生的世间事，或者教众生诵经持咒的法术，或者教众生认识药草的知识，或者教众生一切理论的学问。
像前边所说种种和工巧明，教导众生使其都能明白了解。
出家修道人，要研究五明之学：①声明：明白言语文字的知识。②工巧明：明白一切工艺的技术。③医方明：明白医学常识，懂得病理，知道药性。④因明：明白正邪真假的道理。⑤内明：明白人我心性的本体。这五学是必修的课程。
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