宣化上人
雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,
一切世间众技术,譬如幻师无不现。
雅思是诗人,渊才是文人。他们的诗词和文章,人人都欢喜读诵。好像三国时代的庞统,他有“目下十行字,耳听百人音”的天才。人家看一行字的时间,他便看了十行。有百个人在同时说法,他不但听得清楚,而且又能知何人说何言,这就是文中王。
歌是歌唱,唱佛曲能令人生恭敬心,而皈依三宝。舞足舞蹈,手舞足蹈,是仪式中一种特别的技艺。谈是谈论,高谈阔论,无所不知,分析事理,头头是道,井井有条。说是说话,言中有物,音声优美,令人闻之,心生欣悦,欢喜静听,有“听君一席话,胜读十年书”之感。
菩萨示现一切世间种种的技术,譬如幻术师,无所不能。自无化有,自有化无,变化莫测,奥妙无穷。
或为长者邑中主,或为贾客商人导,
或为国王及大臣,或作良医善众论。
菩萨或者示现大富长者,或做城中的主人,或示现为贾商的领袖。所谓“行商坐贾”,商人到处去贩卖货物;贾人在固定地方开商店,购行商之货,转售于人,从中取利。或示现为一国之王,或示现为大臣。或示现为良医,善于众论。
在明朝有位大学士,名叫宋濂,他用血来书写华严经,这是菩萨化身。写华严经和其他经典,都有不可思议的功德。
有的写华严经,放神光五色,照耀堂宇。有的写华严经,楮树生香,其味四达。有的写华严经,每字发光,神人护法。有的写华严经,瑞鸟衔华,旋经供养。这都是感应道交的祥瑞,不胜枚举。
或于旷野作大树,或为良药众宝藏,
或作宝珠随所求,或以正道示众生。
菩萨或者在旷野化作为古老的大树,或者化作为良药。好像人参,就是良药。所谓“七两为参,八两为宝。”人参生在深山中,人所不能到的地方。为什么?因为人参被人见一次,便六十年不出土,在土中隐藏着。
为什么叫人参?因为其形如人体,有四肢。千年老参,若能长成八两重,便可以成人形,这种参有起死回生之效。菩萨或者示现为宝藏,如金银矿、钻石矿、玉石矿等。或作如意宝珠,随心所求。或以正道法来开示众生。
若见世界始成立,众生未有资身具,
是时菩萨为工匠,为之示现种种业。
世界刚成立的时候,人没有饭吃,没有衣服穿,没有房子住,和野兽生活在一起。所谓“与虎同眠,与鹿同游”,一切畜生和人友善,互不侵害。
人在夏天时,用树叶遮体。在冬天时,用兽皮御寒。夏天住在树上,冬天住在洞中,那时候的人,未有资身之具,过茹毛饮血的生活。
菩萨乃示现种种工人,教人耕田、教人造屋、教人织布、教人种种生活必需的技术。又示现种种行业,令众生学习,使其过正常的生活。生活安定,便发菩提心,来学无上道。
不作逼恼众生物,但说利益世间事,
呪术药草等众论,如是所有皆能说。
菩萨所行所作,都是善良的行为。他教化众生改邪归正,而不做逼恼众生的事,也不做杀害众生的工具。菩萨但说有利益众生的世间事,或者教众生诵经持咒的法术,或者教众生认识药草的知识,或者教众生一切理论的学问。
像前边所说种种和工巧明,教导众生使其都能明白了解。
出家修道人,要研究五明之学:①声明:明白言语文字的知识。②工巧明:明白一切工艺的技术。③医方明:明白医学常识,懂得病理,知道药性。④因明:明白正邪真假的道理。⑤内明:明白人我心性的本体。这五学是必修的课程。