解读传统文化，把晦涩难懂的经典通俗化，我是古藏万一。
菩萨道佛法进阶：“十行”解读。
十行，前面讲的十信、十住，是学佛的信念与如何开拓心胸，坚持信念以内修为主，十行则讲的是实践了，一边学习，一边践行，普渡众生，侧重于外修。1、欢喜行；行布施，财施、法施、无畏施，解决别人的困苦问题，使别人从忧恼中感到欢喜。比如，你现在苦，将来乐；你今世苦，来世乐，修来世；你此境苦，彼境乐，你自己苦，你子孙乐、父母乐；等思想，人世间都是苦的，引导人们用正念，执正业，种善果，生乐业。拔苦根，种乐果。通俗地讲：用佛学帮人们解读烦恼，带来希望和快乐！
2、饶益行；饶益是指富裕，出处《史记·货殖列传》，货殖，货物贸易的意思。持三聚净戒,不染五欲,饶益有情,曰饶益行。“饶益有情“，是指所有的有情众生你都要度他，众生无边誓愿度，度尽一切众生。有类似基督教里博爱的意思。
3、无嗔恨行；“嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心”，消灭心中的恨心，凡是以善念正念出发，出现了纠纷和冲突时，要以善念深层次分析事件发生的原因，不要以小人之心度君子之腹，尽量理解他人，这样的态度，才能大事化小，小事化了，以德报怨，化干戈为玉帛，结果和回报，也一定是善良的，好的。具体到事情的处理上，就是忍耐，化解，等待，不妄下结论。
4、无尽行；经云：种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。又名无屈挠行，谓多劫受诸剧苦，仍勤修精进，求法济生，广摄善法。这个好理解，不多说。
5、离痴乱行；学佛和度人过程中，保持定心和慧心，对外界各种变化，临局不乱。6、善现行；学佛和度人过程中，多读经文，般若智慧相合，洞察一切，就象日光一样，朗照一切，这叫善现。
佛7、无住行；一切遭遇，随缘不变，保持真心。这有点象马克思主义哲学里讲的发展运动，事物都是发展变化的，无住行就要求在发展变化中，保持佛法的智慧不变。真心，就类似真理。
8、尊重行；又名难得行，谓尊重善根智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利之行。这儿，古藏万一有异议，认为佛教经典解读“难得行”有误，应为：再困难，再复杂，再艰险的修佛、度人行为，都要去走，只要有利于人们的，都要勇往直前走下去，明知山有虎，偏向虎山行。
9、善法行；有智慧，有辩才，说法利生，令他生解，这就有四无碍解“法无碍解，义无碍解、辞无碍解、辩无碍解”。要做到这个层次非常难，理解佛法了，宏扬佛法时，要有演说才能，超度众生时，面对不同的人，不同职业，不同的事由，要能洞悉，解说，把佛法植入千人千面，十分不易。总的指：应用佛法十分娴熟、圆融。
10、真实行；根据佛的智慧，在心中，语言中、行动中，做到说真实话，行动和说话一致，表里如一。马克思主义哲学中，这叫：坚持真理、实事求是！
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