在《禅门日诵》的“二时临斋仪”中会有：“禅悦为食，法喜充满”的文，表示说通过静坐得到精神上的安定，好像人饥饿的时候需要吃饭来增长体力。在佛经中也提到过诸佛菩萨从根本来说是不需要饮食的，因为佛菩萨作为光明身相，不同凡夫假借饮食“为疗形枯”。
佛菩萨说如果我们一心清净，没有染着，身心消耗的能量也微细，但是众生不能都摄六根，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪细滑，意贪法，无时无刻的都是六根接触六尘，所以不能身心清净，耗费心神巨大，所以有一种说法就是往往脑力劳动更爱饿，好像也不无道理。
“法喜充满”是当我们解悟了佛陀所说的法，而产生的喜乐，就像我们读佛经，读的深入进去感觉浑身精神有力，也不觉得困、累。这种喜乐不是用外在的刺激所得到的，而是由内而外的真实流露，这就是“法喜充满”。“禅悦为食”是禅修打坐的时候，心非常的安静，一念不生，仿佛世界和自己的身心全部消失了，平时粗心大意变成了灵灵觉知，染污的心灵得到了净化，这种境界称之为“禅悦”。禅悦靠自己去体悟，每个人的感受也会不尽相同。
“山中无甲子，人间几千年”，红尘外的世界没有时间的概念，所以叫“山中无甲子”，而人世间当中不停的生息变换，一年又一年，时间历历分明。普通人生活在时间与空间交替的世界里，被眼前的一切现象所束缚，说以没有办法彻底的超越时间，心乱如麻，无法体会禅悦的感受。人们也很少学习佛陀的教法，心灵得不到净化，灵魂得不到升华，自然无法感受“法喜”的状态。
我们应该尽量的让自己放松下来，让自己的内心得到喘息的机会，不要一直地忙于事业，奔波在各个城市的大街小巷。之前在网络上看到一句话，说的就是“忙”等于“心在死亡”，这个巧妙的比喻，把‘忙’字进行拆分，值得我们反思。当你安住于自己真实的身心世界，慢慢的会感觉到时间和空间只是一个现象，作为现象就是可以突破的，所以突破时间不是神话，超越空间也不是未知，只要我们好好的在心地上用工夫，自然可以感受得到。就像近代禅宗泰斗虚云老和尚，在山中入定七天，被别人发现出定后，才感觉不过是半天功夫而已。
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