菩萨誓愿诚而不欺；贫僧命终之后，若有神力，誓愿维护国土四境，使佛法得以流布绵衍，以报答大王恩德，圆满原本的心志。菩萨所发誓愿，诚而不欺。我与大王的香火因缘情义甚深，不知能否仰谢深恩。愿大王观照一切有为法，如梦泡幻影，一切皆是无常，聚而不离散者，终不可得。
唯当勤于持戒布施，以面对生老病死四座大山，早求出离三界的要道。何须感伤法门，劳烦圣王挂怀？莲华香罏、犀角如意，都是大王所施，今奉还告别，愿大王德香悠远，长保如意。南岳大师灭度之后，至今未有立碑称颂。前蒙大王允诺立碑，愿不忘这件旨意。南岳慧思大师在潭州建立大明寺，弥天道安法师在荆州建立上明寺，先前都蒙大王维护，愿能光大庄严两位先德，作檀越施主。
贫道在世六十年，未尝作有为的功德，如今年暮力弱，多阙用心。又因香火布施甚重，得在荆州蒙大王允许建造玉泉寺，修治十住寺。并蒙大王教训嘱咐，上柱国蕲郡公、总管达奚儒，命僧人送书信到夏口，而今蕲公已亡，书信所言虽未及付诸实施，但慈恩已足，愿大王永为玉泉寺作檀越主。
今天台顶的修禅寺，茅庵已稍作修整，山下有一非常好的地处，又更仰请大王建立一座伽蓝寺院。刚刚剪木作地基，命弟子营造，可惜不见寺宇完成，如今冥目尚有遗恨。天台还没有公家颁额，愿乞大王赐一寺名。并请移荆州玉泉寺十僧，住守天台寺。乞大王下令废寺水田，以充实天台基业。
寺图及石城石像的〈发愿疏文〉，都留请晋王简视。王秉国法兼匡佛教；太平盛世，有皇帝德风整肃，成就不可思议的菩萨净土。最近却见各州，常运送租米，所用车伕脚力都比过去多三五倍，于公家税负不能增多，多落入私人囊里。朝廷有典章处分，另有深切规定。贫道不熟习典章，轻言国家法制：窃谓若无米的州县，当从远地送米。有米的州县，在当地就可输送，不致使私人获利。这仅是管窥而已，未见深理，若于国法有所妨害，请不须再论。若于事有益，愿大王受理咨奏，使苍生庆幸有赖。
然而国是王的国，民是王的民，加些力多修慈心，抚育黎庶百姓，犬马尚且懂得奉养主人，为人者岂会忘此大恩？从前听闻北齐高氏，见背负木炭的士兵，个个形容憔悴，怜愍他们的辛苦，下令放他们去出家，唯有一人乐去出家。齐主感叹说：“人都爱妻疼儿，谁肯孤身独宿，瞪眼看着四壁僧舍，自我摈弃于山林？”由此看来，出家是十分难得的。今天下广大，赋敛宽松平顺，出家的人很少，老僧日减凋零。
前时朝廷登记僧众籍贯入帐时，有随缘听学，有在山林修道的僧众，未入僧籍帐名，虽然用心修学，却常怀忧惧。此例虽不多，却各有修行道业，愿大王能允许他们入僧籍贯，这就是度人。更多人出家，使僧众炽然昌盛，于佛法可得无量功德。从前周、陈、齐三分鼎立时，为用武而爱惜人力，今太平统一，修文修福，正是适当时机。又末法众僧，许多行为不合所著僧服，尚且不通人意，何况是扶持佛法经律。
大王可秉持国法，兼以匡正佛教，有罪者治罪，无罪者敬心侍奉，生起平等不可思议心，则功德无量。留心功德菩提为期；以上这些事，本想当面禀告，未逢机会，忽然成了遗嘱。也是为了佛法，为了国土，为了众生。大王若能留心，必报以无量功德。贫道今临命终了，口授遗嘱，已言尽力穷，今命期紧迫而顾恋甚多。知此，更分说各大善知识，个个以成就大菩提为期望。沙门某开皇十七年十一月。
前继灵山后辅龙华；隋文帝开皇十七年丁巳，扬州总管晋王杨广，遣使迎智者大师至扬州。大师与特使同行，至新昌石城寺（今大佛寺），知住世缘尽，遂略举法要开示大众。言毕，唱三宝名，如入三昧。这天是十一月二十四日未时，世寿六十，僧夏四十。新昌有一座山，名叫石城，依山凿立弥勒百尺大像，由北齐僧护、僧淑，梁朝僧佑，三师接力所造。佛像相好庄严，妙无伦比。石城寺为天台西门，智者大师在此入灭，印光大师认为是表显大师“前继灵山（释迦），后辅龙华（弥勒）”的誓愿。
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